1.可以用空性对治肉体的剧痛吗；业障没有爆发时就应该放下
问：如果能用空性理解所有缘分和物质等，也能放下缘分和物质，但怎么用空性对待长期的疼痛？在理论上，可以用空性理解肉体的剧痛，但真正当下痛的时候，怎么才能更好地放下和面对？
答：放下不是在你痛的时候放下，是在你还没有生病、还没有爆发的时候应该放下，你就不会痛了。放下、空性，是指你还没有机缘成熟，恶缘还没有成熟的时候，你就放下，你是不是空性了？等到你已经受报了，你说怎么空啊？就等于你已经饿得不行了，已经快要死了，再拼命地吃，你说能吃饱吗？你饿得根本不行了，已经浑身器官都衰竭了，这个时候开来了一辆车，所有的食物都来了，你吃啊？是指你平时一直在“吃”，一直空性，对世界无所求，没有欲望，所以等到你对事物理解的时候，你就会产生空性的感觉，你就不会罣碍，你就不会身体不好，你就不会灵魂受伤。等到你已经受伤了，给你两车东西吃，你也吃不下去，那就是受报期了，那不一样的。为什么很多人说“我学佛之后还痛啊？”因为你已经痛了，你已经受报了，你已经做了很多的因了，等到果来的时候你再去求，怎么会灵啊？所以为什么很多人学佛说拜了佛不灵啊？不能这样的，冰冻三尺非一日之寒。天天夫妻吵架，吵了十年了，突然之间说“我两个人要好起来”，好得起来吗？已经闹到要离婚了，你说再要好怎么好？就是靠你平时每一天、每一分的时间，你们相互爱护、相互帮助啊。
2.佛性和魔性在斗争时，如何让佛性战胜魔性
问：如果一个人的佛性和魔性在斗争时，要具备怎样的条件才能让佛性赢？一个思维有偏差的人怎么样才能自我检测自己修偏了？怎么样才能纠正自己？
答：要懂得十善业，什么可以做，什么不可以做，那你就知道什么叫魔性，什么叫佛性了。怎么样来斗争，打败魔性呢？我举个简单例子，拿一天来算，你一天除了8小时睡眠之外有16个小时，16个小时里有12个小时你全部讲佛的东西，魔性上来的时候，因为你12小时长时间学习佛法，那魔性看见你就走掉了，因为你用佛来占领了你的整个身心，身心就健康。如果你一天12个小时全在做坏事，动坏脑筋，都想那些肮脏的事情，有时候心中你的恶行、恶念来了，你的善良的东西还是不能遮盖它啊，因为你想不好的事情时间太长了。
3.要把任何事都往好的地方想
问：有位同修前段时间从观音堂值班完回家，路过超市停车去买东西，没十分钟出来，车被偷了，车上还有三箱第二天早上去弘法的经书和度人的资料。这位同修事后非常自责、惭愧。这种事情发生了，我们应该怎么做？
答：正能量去想，第一，这个人偷了之后，说不定他看到了经书觉悟了，有可能还给你，也有可能他替你去发书了。你这么想了之后，首先，觉得总是在布施吧，钱都不是个大问题，都可以赚的，但是精神上不能被它弄垮。自责的话就是产生负能量了，要把任何事情往好的地方想：“没关系的，这个破车也是左修右修的，如果能够让他偷回去，把这箱书去发掉，那我这辆车给他我也愿意了。”
4.抱住一点守到底，能否成就
问：师父讲过，能够成就的方法很多，生活中有些师兄会选择《白话佛法》中的开悟句子，在生活中实践。比如，有位师兄发愿不抱怨，什么事情到他那里都会转成好的。请问师父，抱住一点守到底，能够成就吗？
答：当然了，每位菩萨不就是在某一点上完全成为一个“专家”了？用现在话讲，成专家了，他就成佛了。所有的菩萨都是这样的，每位菩萨所有的功德都不一样的，不可能面面俱到的。观世音菩萨是大慈大悲，地藏王菩萨为什么叫“大愿地藏王菩萨”？每尊菩萨都有他的特点。所以你把所有的事情都做得非常好，但是你只要在某一方面成为一个专长，一个救人学佛应该懂得拥有的专长，你就成功了。任何一个专家，基本医学他都懂，但是他在某一方面有专长，就是一个专家；如果你什么都懂，但是没有一个方面是专长的，你这个人就是一个普通科医生，就是一个GP（注：General Practitioner 全科医生）。所以要懂这些道理，我们要一门精进，好好学佛。你今天喜欢布施，你就好好布施；你今天喜欢精进，就好好精进；你今天喜欢无畏布施，你就好好无畏布施，你终能成佛的。千万不要这个做做、那个做做，这个学学、那个学学。很多人一辈子，好像佛法都懂，最后什么都不懂，上也上不去，下也下不来。那么在当中是什么呢？成仙、成妖，不好的就成魔了。
5.求菩萨“保佑修行不要有偏差”比问菩萨“修行有没有偏差”好
问：我们肉体凡夫在修行过程中很容易遇到偏差，我们可以每天上香最后问一句“菩萨，我有没有修行上的偏差”吗？
答：你在心里求菩萨保佑“观世音菩萨，请您保佑我修心不要有偏差”，比问菩萨好。你求菩萨保佑你不要有偏差，那你就不偏差了，你问都不要问了。
发表于 2021-6-6 10:32:01
