【每日一篇】一.40、三界视为虚幻，烦恼即为菩提

菩提莲

40、三界视为虚幻，烦恼即为菩提

三界是道场，可视为无所趣也。三界是欲界、色界、无色界。要把三界看成是道场，看成清净之地，成为心中的道场，心不投入其中，不把三界当成心中喜欢的地方，你心中就有道场了。要看破三界，领悟人生均属无性，三界都是没有性的，是色空境界。如果把三界统统看成是空幻的东西，就不会落入其中。比如：喝酒，就算享受了吧，多喝就会醉，就会陷进去，享受的东西都会把人陷进去，沉沦其中。烦恼即菩提，三界是道场。烦恼来了就是给你一个智慧的启发，为什么有烦恼你才会有智慧？如果没有烦恼哪有智慧？菩提就是智慧，就是要利用烦恼来开发自己的智慧，众生是无我的，是没有我自己的，要有菩提心，清凉心，就不会生烦恼，要记住三界是道场。 师父给你们讲一点点色界天的事。色界天四处都是鸟语花香，微妙其中，有美妙的音乐，乐在妙中，行在妙中，美在妙中，香在妙中，一切都在妙法之中，而这些美妙的境界也是不长久的，天人有五衰，等到天福享尽时，也会下来。佛菩萨的境界，是要看破它是空幻的，真正有光明境界的人一定要看破它。师父常和你们讲凡是不能长久的物质皆属虚幻，三界轮回是境界，三界轮回，是到天上了，又下来了，就是六道轮回，不论在哪一个道，都是一个境界，境界纯属虚幻，是你的感觉。三界轮回均属虚幻，一念善，会上去，一念恶，会下去，菩萨是无碍的，所以菩萨不会趣入，也就是菩萨不会有兴趣加入其中，什么境界都会得到解脱。就是只有当你不趣入，不对这三界存有想法，什么样的境界都能解脱。见解是一切无碍，如果每人在见解上对某一事情认为没有障碍，就会事事顺利无碍，也就无对立故。要做到无滞无碍，当你脑子里真正破除了这些杂念，就不会有障碍了。 缘由愿来，缘分是由你的愿力所来的，愿力大，你的善缘就自然聚足了，所以能觉他人之障，不行于言。如能受人之辱，无动于色，佛道成近矣。如果知道人家在骗你，不要有反应，笑一笑，受人侮辱要不动于色，做人如果能够守住这几个字，你学佛接近成功了。境界来了不惧怕，来去不留，一切随缘，你就很自在了，就不会难过，放下即得解脱，你把这个缘分放下了，你就解脱了。 如果你是一个有智慧的人，永远不会指责别人，检查人家不如先检查自己，师父让你们知道聪明难，糊涂更难，在人间学聪明已经很难了，要学糊涂更难，所以有句话叫：难得糊涂，这个糊涂是聪明的，有智慧的糊涂，真正的放下就不会糊涂了，真正糊涂的人就是放不下。 总之，失意时要用忍耐的方法克制自己的失意。快意，治之于淡，就是开心了，有好事情来时尽量淡化，经常不要让自己的心有增减感，是名入道之人，即为修为之人。

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一.40、三界视为虚幻，烦恼即为菩提

一.39、色即是空，空即是色

一.38、烦恼到来后———无所谓

一.37、无所住心，修正自己的行为

一.36、调心即修身养性

一.35、谈缘份与神通

一.34、人间学佛须知

一.33、学佛的理念

一.32、学佛要旨———智慧语( 二)

一.31、学佛要旨———智慧语( 一)

一.30、佛法论交友

一.29、真心忏悔消除妄念.

一.28、看破、放下是般若

一.27、正说、引说，均是妙法

一.26、用“五力”来寻找自己的本性

一.25、谈谈“众生的念头”

一.24、佛性的妙用

一.23、再谈善事和功德的区别

一.22、人生无相即为相应开悟

一.21、修行人应明觉恒住

一.20、和徒弟谈”见思惑”

一.19、佛法与养生

一.18、与众徒弟谈神通

一.17、幻化空身与虚妄意识

一.16、“善恶”与“因果”

一.15、谈“宠辱”和“牵挂”

一.14、谈受戒与开悟

一.13、心不随境转，灵不随缘转

一.12、谈谈“因空” “果空”

一.11、善事和功德的区别

一.10、阻止业障产生的方法

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