wenda20160226 02:29
台长对“量变达到质变”的开示；三施中法布施最厉害
男听众：师父法会开示过，“放生量变达到质变，放生一万超出八难，放生五万免堕沉沦，放生十万极乐国土，放生一亿菩萨随意”。那么我们发书数量、度人数量还有法布施，请师父也给个量变达到质变的数量开示吧。
台长答：实际上并不是说你放生放到……比方说十万的话你就是做菩萨了，并不是这个概念。是说你单单放生不做坏事的话，放到这么多你就可以做菩萨了，是这个概念。要保存一个纯洁的心之后放生，才能到这个质变。所以并不是说你这里在做坏事，杀猪、杀羊，你放一万、十万、一百万都没用，就这么简单。发书的确是很厉害，比方说发出去100本，有20个人看了，弘扬佛法了，开悟了，那这20个人对你来讲，每一个人就是你一座宝塔，这个宝塔就是功德宝塔、功德宝山。所以发书的话让人家看了开悟，你这个是功德无量的事情，当然比放生功德大了。所以三施里面法布施是最厉害的，财施、无畏施都排在第二，救人最重要。
wenda141107 01:09:53
助印、寄书无相布施，功德更厉害
女听众：关于印书、寄书念功德宝山神咒的问题，有次师父在电台里说印书寄书都是有功德的，可以念功德宝山神咒。一般都是发愿助印多少，但有时候寄书没有发过这样的愿，就是说我要给什么人寄书或者怎么样。本来向同修结缘了几本，但同修给了很多，之后又把结缘来的书寄给其他需要的同修，这样的情况没有包括在自己发愿的里面，有功德吗？这可以念功德宝山神咒吗？
台长答：有，都有功德（可以的是吧？）嗯（好的。如果寄书的时候只是觉得我想帮助人家，但是没有想这个是在做功德，那这样是否有功德，或者说可以念功德宝山神咒？）这个当然，无相布施更厉害。
Wenda20200503 13:25
梦考无畏布施；做好事不要怕背业
男听众：有人梦考修心方面的问题，考境界。梦到在一个班级里，一个同学晕倒了，别人都不敢上去看，他赶快把他救起来了。这是考的什么？
台长答：考的无畏，无畏布施，人家不敢他敢。我过去就是这样，我在学校里就这样的。一个同学如果在边上突然之间难过或者晕倒，人家都不敢上去，我就上去（但是还有一个问题，现实社会中有的老爷爷倒了，有的人去扶他，这个老爷爷赖是他撞倒的，这是什么因果呢？）私心杂念。你要做好事，你还怕背啊？师父帮多少人看，我怕自己身体的？我从来不顾自己身体帮人家看图腾的（明白了）这个就是境界问题。雷锋发着高烧还在帮人家推车、背老妈妈呢（对）
Wenda20180128B 19:51
利用自己的一技之长帮助同修也是一种布施
男听众：在共修《白话佛法》时，有位师兄觉得工作上学到的智能是人间的东西，只为了混口饭吃，对学佛没有什么意义的。师父，弟子认为如果能把自己学到的一技之长来帮助佛友解决生活的问题，也是一种布施，更何况助缘观音堂。这样理解对吗？请师父慈悲开示。
台长答：这是对的（有师兄需要我们帮忙整理、装修家里，解决家里问题，我们可以去做吗？）如果这个师兄非常努力，很认真，经常为观音堂做功德，去值班什么，你就可以帮他家去做；如果这个同修根本不出来的，自私的，只是在家里念念经，你凭什么去帮他？（对对对，这样我们就有点不平等了）对了。
Wenda20141128 19:55
“施”和“舍”有什么区别
男听众：同修提出了布施的“施”和舍得的“舍”，佛学来说也是同一个意思吧？
台长答：布施的“施”和舍得的“舍”概念不同的。因为“舍”是境界不高的人用的，“施”那是已经有境界的人才会做的。比方说“舍”，这个人很舍得给人家用，这个人很舍得给人家吃，这个人很舍得送东西给人家……那只不过是人间的行为（对对对）但是布施的“施”那就不一样了。施是什么意思？“施”是通过慈悲之后，才产生那种布施的概念。所以“施舍”，“施”为上，“舍”为下（哦，明白了！感恩师父开示）
wenda20121209A 43:48
修心学佛后的好事情要分享出来法布施
女听众：现在有很多民间行为有一些不如法的地方。有同修在修行的过程中，比如说通过念经、助印、许愿，很重的疾病变好了，如果把这件事情拿出来分享，是在法布施。但是现在有很多的同修比较偏信一些迷信的说法，说把好的事情说出来就不好了。师父可以给我们大家都开示一下吗？
台长答：你想想看很多人说了，天机是不可泄露的，那么台长现在在教你们的话，是大法布施，不告诉人家，人家怎么会相信你？你说得不准的话人家怎么会相信你？……家里有点好事不要去告诉人家，那是因为你没有布施，你就这么一点善缘、就这么一点福德，你讲完了没了，那是对的。问题你现在的福缘多大，经过菩萨的教导、经过学佛修心，你这个福现在这么大、这么好。你告诉人家是为了让他学佛，不是为了去夸耀自己，你说有没有功德？（有）你付出10分的话，会得到20分（我们就是希望有些同修他们特别好的可以给我们法布施，然后分享，让更多的同修更精进学佛修心）对了，现在为什么我们博客上又加了一个栏目，就是大家的分享给大家重新看，当一个人把自己得到菩萨的好的时候、修心学佛修成成果拿出来的时候，功德无量的，他让多少人相信，他不是在救人的命吗？举个简单例子，比方说你外婆本来生癌症了，身体不好，念经念到癌症没了好了，好了之后不告诉人家，一段时间又不好了，靠自己念也会好也会不好。如果他告诉人家：“你不要怕，你家外婆生病了没关系，我家外婆就这样念好的，我告诉你灵的不得了，你不信你跟我外婆一样念。”人家一念也好了，灵了，你说说看，你救了一个人，胜造七级浮屠，就相当于胜造七级宝塔、七层宝塔，这个功德无量！还给你外婆延寿呢。不单单癌症好了，还延寿呢，听得懂吗？你得到的多还是失去的多？（收获的多）好了（谢谢师父开示。师父您注意身体，因为我看您比较疲劳）天天疲劳，没办法的（感恩师父！谢谢师父！）谢谢你，小姑娘，再见！
Wenda20180902B 17:46
帮助别人后，对方馈赠礼品怎么办；做功德要无相布施
男听众：师父之前有讲过“三轮体空”，就是施空、受空、施物空，怎样跟日常生活很好地结合？因为现在有这样一个现象，有时候师兄帮助其他的师兄，被帮助的师兄想送给帮助的师兄一些水果之类的，以示感恩，但是帮助的师兄感觉拿了对方这些感激的物品之后好像功德有漏，所以就很不给情面地不拿这些赠品或者是逃避这些。
台长答：对啊，人家要给你，你不收，这是一个好事情。要学会接受人家的不给，为什么？人家不想弄你的功德，你功德不会有漏啊。比方说，人家对你好了，你一定要还人家东西，那不就是一报还一报，不就结束了吗？那做什么功德啊？再举个简单例子，妈妈要把你养大，她嘴巴里跟你说：“我把你养大是为了以后你要照顾我。”那孩子就不领你情了，妈妈对孩子再好，他觉得“你是为了我以后照顾你”，那就不值钱了。我的意思就是说要无相布施——做了好事不留名（同修要感恩一下对方，适当地给他一些礼品，那么帮助的师兄到底是接受还是很委婉地拒绝呢？）拒绝、接受都可以。接受的人不要挂在心上；不接受的，人家本身就是不想挂在心上，都可以（好的。因为有的时候人家帮助了自己，自己要感恩一下对方……）你从心里感恩就好了，你感恩就感恩菩萨，“他们都是菩萨派来帮助我的。”你应该感恩菩萨，没有菩萨他会来帮你的？他不学佛他会来帮你的？
shuohua20160325 07:01
因条件所限，许愿的放生数量能否转换为其他法布施
女听众：一位师兄说，有些通告说不能在河里放生，想问师父，他们许愿放生的数量能不能换算成人民币结缘给法会放在功德箱里，还是说怎么办？
台长答：像这种事情随缘，因为功德是不一样的。比方说你放生那是求寿、求消灾，如果你结缘法会、印书，那也是法布施。所以布施为什么分成三种财布施、法布施、无畏布施，它效果不一样的（他们许愿了如果这样转的话算不算违愿，师父？）都是算布施里面的，违愿应该不会。但是如果他真的有所针对为了求寿的话，我觉得他当然是先放生好，因为法布施的话，去把人家救了是有功德，但是肯定是放生之后效果来得快。但是有些人为了功德消灾，就是自己的劫到了，他想把自己的劫化过去，那当然是印书好了。
同修问：捐钱印书是否属于法布施？
台长答：财布施和法布施都有。印的书给人看了开悟了就是法布施，捐了钱印书是财布施。
——摘选卢台长博客文章《台长开示解答来信疑惑 （一百零一）》
发表于 2020-9-18 22:16:15
