【BHFF | 音】9-34 空性就是无相

慈航普度

   

 34 空性就是无相  

 

菩萨在三界一定要有一个肉身，一定会有受身，有 了这个受身，也就是肉身之后，你才会受这个身体的业 报。所以很多人问：菩萨也会受报吗？很简单，菩萨下 来之后，他不应该不知道他的前世啊，菩萨是到人间之 后，经过一段时间的修心修行之后，开始有悟性的，他 才知道他原来是干什么的。就像一个小孩子刚生出来， 他不知道他自己是谁，等到五、六岁的时候，他开始慢 慢地知道他的爸爸妈妈是谁，知道他的家庭和其他一些 情况；等到他到了七、八岁的时候，他就知道他住的环 境、接触什么人等事情，这就是一个过程。

所以当菩萨 用他的受身开始在人间接受一些业报，然后才会拥有一 个智慧出来。 菩萨拥有的虽然是一个凡人肉胎的肉身，但是菩萨 的内在已经是开悟之人，叫悟人。你们不要觉得当年观 世音菩萨做妙善公主的时候也只是个肉身啊，但是菩萨 的内在完全是无生法门了。一切万法都是无生的，没有 生出来的，本性自然在，所以菩萨会清净无染，所以菩 萨才不会堕落啊。 虽然肉体并不完全干净，但是心里一定要干净。

有 的人外表弄得干干净净，一开口就骂人，就做一些下流 的事情，这种人有什么用啊？人间的干净不如你内心的 纯净，明白吗？所以，堕落实际上是因为你的心开始堕落了。 如果没有证得初地菩萨，也就是一地菩萨，你还会 在三界之中受到三界的污染。比如一会儿做畜生的事情， 受到畜生的污染了吧？男男女女那些事情，狗、猪等动 物经常做的，为什么说是动物做的事情呢？因为做这些 烂事都是不穿衣服的。

好了，又在鬼道里做恶事，比如 背后阴人家、搞人家，又在三界里窜，在鬼道里窜。如 果你受到这些东西的污染之后，你要修菩萨行就很难了， 想做菩萨就很难了，因为你没有果位啊。 师父今天会跟你们讲一点怎么修菩萨的基本的东 西。没有果位，还没有果位就不能证入空性。这句话又 深了。什么叫果位啊？果位就是你的基础。那么你们的 果位是什么呢？很简单，就是我不贪、我不恨、我不愚 痴，这样你才会慢慢地修有果位啊。

今天贪了吗？明天 愚痴了吗？恨别人吗？恨得咬牙切齿，你说他是菩萨 吗？好了，那你就不能证入空性。空性是什么？就是完 全开悟啊。本性是空的，看不到本性，不就是空性吗？ 你不就开悟了吗？ 就算你在人间把事情看得很穿，你也不可能说他完 全不着相。着相是什么意思呢？就是碰到事情来了，就 糊涂了，没有事情的时候很清楚。很多人说，我现在学 佛了，从现在开始我一定要把自己的脾气改好，我不想 骂人了。可是突然之间碰到一件事情很生气，一开口就 骂人了，着相了。

知道人间的一切都是假的，你脑子里 想的，我一定要坚持，咬咬牙，一定要这么做，最后马 上出事了，着相了。对不对？所以，这种人实际上是无为，就是没有作为。那么学佛人应该是怎么做呢？应该 说无为而为，就是我没有作为，我没有去做什么事情， 实际上我做了，对不对啊？做好事，人家表扬你：“你 做得真好。”“我没有做什么。”你做了吗？当然做了 啊，谁都看得到的。你今天干干净净地跑到东方电台来， 头发没有头皮屑，身上没有臭味，那你到东方电台来， 人家看你没有什么作为嘛，但是实际上你有没有作为 呢？你在家里又洗头，又洗澡，弄得干干净净，这叫无 为而有为。 

如果你无为而为，你还是有很多障碍。障碍是什么？ 障碍就是你虽然没有做太多事，但是你做了，做了之后 你会产生很多的想法、看法、观点，那你又产生障碍了。 很多人做了之后不讲。师父问你们，你们的境界高在哪 里？如果今天是夫妻两个人，家里很脏，这清洁应该是 你做吗？“不是，是他做，清洁应该是他打扫的。”夫 妻两个你们就会争吵，障碍就来了。师父只能给你们做 解释，不做解释的话，你们听不懂啊。 你只有去除障碍，你才会得到菩萨的果位。

也就是 说，第一步你做成了，我做了善事，我不去想；第二步， 做了善事之后，就算被人家拿去了，或者有什么给别人 了，我也无相到底，不能马上就有什么障碍，一有相， 就会有障碍，就会有漏。这样的话，你才能进入空性。 我真的无所谓了，你爱怎么样就怎么样，今天我做了一 点善事算什么呢，你们爱拿去就拿去好了，就这么简单。 进入空性，能空四相，证得无生法忍。无生法忍是 什么呢？忍耐啊，一定要忍耐，无生法忍，然后就是无生无灭。

我什么东西都不生出来，我哪有灭掉的？我现 在不生气，我哪来的要改自己的脾气呢？从来不生气的 人，他要改脾气吗？从来不发怒的人，他要改发怒的脾 气吗？道理就是这么简单，我连生都没有生出来，我要 什么灭呢？大家听得懂吗？这样你才能证得菩萨的果。 “证得”在过去讲就是“我得到了”，但是从古文 里讲就是“验证”的“证”。在佛学理论上，你只要求 证，实际上你就是在得。举个简单例子，我今天想试试 看做好人，你是不是已经做好人了？你就得到好人的果 位了。

今天我想试试看做菩萨，你是不是已经是菩萨的 果位？虽然理论上你在求证，实际上你还要靠实修、实 证。实修、实证是什么意思呢？就是实实在在地修，实 实在在地去做、去验证，实际上这个验证就是去努力， 你才能登上菩萨不退转的果地。要记住，是菩萨就永远 不会退转；不是菩萨，学佛学到一定的时候，他会退转 的。 你们听师父讲到现在，会问师父：师父啊，菩萨到 底是怎么做的呢？怎么样才能成为菩萨呢？师父告诉你 们，在人间学佛修心要六度万行，那你才能证得菩萨的 果位。

六度万行是一个很大很大的功德，师父跟你们简 单地介绍一下。想成佛的一个中流砥柱是六度万行。 先给你们说说六度。首先，要用自己的布施之心去 度化自己的贪婪吝啬之心。其次，要用持戒去度淫邪， 看见女人就喜欢，看见男人就喜欢，脑子里有这种淫乱 的东西，用什么方法对付呢？用戒，持戒，我不能做这 些事情，我不是畜生，我是人啊。看见蛋糕就想多吃两块，要告诫自己：我不能贪啊。 第三个度，就是用忍辱度瞋罣。

忍辱是什么？就是 我受到侮辱了，我也要忍耐。有一位法师修得很好，有 一天，一个母亲揪着她的女儿，抱着一个刚生出来的婴 儿，到庙里去指着法师说：“我的女儿告诉我说，这个 孩子是你跟我女儿生的，现在把这个孩子还给你。”这 个法师眼睛呆呆地说：“哦，哦。”就把孩子接下来了。 街坊邻居全部都在骂这个法师，骂他下流、无耻，可法 师每天都抱着孩子一家一家去敲门找奶水喂养孩子。一 年之后，孩子养得白白胖胖，越长越可爱，法师却日益 消瘦，人很憔悴。

终于有一天这个女儿觉得自己对不起 这个法师，她把真情告诉了她妈妈，这个孩子不是她跟 法师生的。结果这个妈妈到庙里去跟法师说对不起，然 后要把孩子领回家，法师也没说什么话，就把孩子还给 了他们。在这几年的时间里，法师被人家骂得狗血淋头， 后来人家问这位法师：“你为什么能够受这种侮辱？” 法师说：“救人一命要紧。因为她妈妈说，没有父亲的 孩子不能要。”

所以，法师把这个孩子认领下来了，救 了孩子这条命，孩子得救了，这条命保留下来了。这位 法师受了这么大的侮辱，人家问他学的是什么法？法师 跟别人说：“我学的是忍辱波罗蜜。” 师父跟你们讲，一个人要学会忍耐，看看你们现在， 一点点事情都不能忍耐，最后爆发了。跟人家有修行的 人比比看，你们差得太远了。这位法师能够忍耐天天敲 门讨奶水，被人家骂、被人家吐唾沫，他把脸擦一擦， 还说对不起，他救了一条命。

这就是师父告诉你们的，做人要修忍辱波罗蜜。 所以，一个菩萨一定会被人家污蔑、侮辱，不被人 家理解，会很痛苦地活在这个世界上，这些你们都要学 啊。师父跟你们说学菩萨不容易，所以说忍辱才能度化 你的瞋恨和罣碍心啊。想想看，他如果不能忍耐，他就 会恨啊；如果他能够忍辱了，他就不恨别人了。那罣碍 是什么？就是心中难过啊。

你们的心碰到一点事情就跳 起来了，“我不能忍耐了，我不能忍受了”，那怎么做 菩萨啊？ 下次跟你们继续讲第四度。