不能认为凡是我喜欢就是正确的，对我有利的，我
就拥护；说得你开心的，顺了你的意了，你就拥护他；
凡是反对我的，对我不利的，针对我的毛病的，那就是
邪恶，那就是邪思。那样的话你已经走偏差了。要看别
人到底讲得对不对，而不是看别人是不是顺你的意，尤
其是别人顺你意的时候，你更要当心他是不是有目的。
如果某个人经常就是因为人家说你好、顺我意，我就很
开心，对我不好，说我不好的话，我就有恶念出来，你
到底是不是一个善良之人呢？
师父没有一句话讲你们好
的，师父天天讲你们，那师父现在不顺你们的意了，你
们就把师父看成恶吗？爸爸妈妈天天讲孩子不好，是恶
吗？
要懂得，慈悲和宽容不是靠自己说的，一个人慈悲
那是一种自然的流露，宽容也是一种自然的流露，不是
自己说，也不是自己写，那样的宽容和慈悲才是自然而
然生出的一种境界。这个人从小就很慈悲，这个人从小
就很宽容别人。
所以，师父说了，我们需要拥有智慧，也需要拥有
本性的善根。
智慧是什么？什么事情都能分别真假。善
根是什么？碰到什么事情了，凭良心讲，你对不对？凭
良心讲，你是不是做错了？凭良心讲，你是不是伤害到
别人了？你们现在想一想，你们是不是伤害过别人？你们凭良心讲，你们是不是曾经让别人受伤？很简单，没
有一个人会说自己没有的，都有的。所以，我们对别人
要包容，要能够原谅别人，这也是慈悲的一种。我今天
要慈悲，我就必须要原谅别人；老公做得再不好，我就
想他好的地方；
老婆再怎么不好，我想她善的地方，包
容她，你就有慈悲心了。有什么好不好的，今天好，他
明天可以不好；明天好了，他可以后天不好，好来好去，
就是个缘分。
希望你们懂得，对别人的谩骂、污蔑，要用定力。
定力是什么？不动力。要用慧力，智慧之力去化解它。
首先不要跟人家去争，不要跟人家去吵，这叫定力；让
自己的心得到解脱，明白道理，去解决，那叫慧力。
开悟的人能做到心明，就是心里很明白，要明心见
人，用明白的心去跟人打交道；要明心见事，碰到任何
事情，要非常明白这件事情里面的道理；要明心见解，
我非常明白这些道理，我很明白这些心，明白别人的心，
我才能解决这些事情，最后才能达到明心见性。
不开悟的人早就因为人间的业障不堪重负而退道
心。如果一个人不开悟，他可能早就被人间的压力压得
不能学佛了。师父就是要给你们压力，师父叫你们要坐
有坐相，站有站相，思维不过分想，众善奉行，培养和
修复善根。
师父就是要让你们懂得什么叫克制自己，不
能随心所欲，不能想说就说，过去就是没有耐心、没有
修养，一碰就跳，一碰就吵，才会恶缘相交，处于人间
恶性循环的六道之中。
所以修心人必须早度自己，赶快地把自己先度好，才有能力度化别人。你有没有能力度化别人啊？先把自
己度好，度化自己之后，别人的一言一行又怎能让你自
己生起欢喜心和不欢喜心、幸福不幸福的观念呢？你自
己都想明白了，没什么开心的。
西方人喜欢给人家惊喜，
让你特别开心，比方说，你知道了和不知道是两种概念，
知道你今天过生日了，晚上不告诉你，突然之间给你开
生日舞会，你好开心啊，外国人经常这么做，它是一种
自然心和非自然心的显现。
师父讲这些东西给你们听，就是要让你们知道，因
为你度化了自己，你让自己什么都明白了，你不会为人
间的一点一滴、一句话、一个事情而伤心、难过、开心、
高兴了。什么都没有了，有什么好痛苦的？在这个世界
上，很多人已经很苦了，你再让他痛苦一点，他无所谓
了。
比方说，这个人最痛的事情已经发生了，你再跟他
说什么别的事情，他不会觉得痛苦的。举个简单例子，
当一个人的牙痛得不得了的时候，突然之间手又痛了，
手痛就不算回事了，就这么简单。当你身体健康毫无病
痛时，哪怕你脸上有点刺痛感，你都会觉得很痛，当你
牙痛得不得了的时候，你根本不会管身上任何别的痛了。
所以，当你开悟了，烦恼不烦恼的心在哪里呢？没了，
没有烦恼了，烦什么啊？什么都不烦了。
学佛人的口是用来持咒念经的，不是用来掩饰自己、
诋毁别人的，所以师父警告你们，嘴巴不许诋毁别人，
不许掩饰自己，因为这嘴巴是给你念经修心的。
人世间
的流言蜚语犹如一条一条的蝗虫，它会堵塞我们的血脉，
塞住我们的心窍。所以，一个人的烦恼一来，流言蜚语被人家一讲，马上血脉膨胀，血压升高，脸涨得通红，
然后鬼迷心窍，憋不住了，去跟人家吵架了。碰到问题
首先想一想，你听到的这些是不是真实的啊？是不是有
什么含义啊？不要马上血脉膨胀，塞住你的心窍。心窍
是什么？就是心中开门的锁啊。
锁住了，搞不清楚了，
谁对谁错啊？骂了再说。
佛法难闻今已闻，我们今天已经知道了佛法，我们
更要珍惜慧命。很多人说：“师父，你帮我看看图腾，
我现在的运程好不好？”师父告诉你们，欲知你现在的
命运如何，就看你当下的修心修行。你现在修的好坏，
就决定你现在的运程，希望你们好好修。
发表于 2020-9-14 16:14:24
