佛法里讲要修身心，身心就是身体和心灵，身体和心
灵要双修，双修是很不容易的，很多人能够用身体做善的
事情，但是提升不了心灵的境界。比如：有些人情愿为老
板做事，但是受不了老板的气（说他不好），这叫单慧，
也就是智慧单一；还有的人情愿多想，不愿意多做，这是
无智。如果想坏事，做缺德之事，这是无智无德，非但无
道德，而且没有智慧，得不到任何的东西。有些法门是修
身的，有些法门是修心的，而真正的法门应该是身和心一
起修。
修身，比如：帮助照顾残疾老人，做好事，但是不
修心，不念经。修心，好比只知道念经修心，只修自己的
心，而不去帮助照顾人家。真正的修行是除了念经，打坐，
让自己的心灵得到安静之外，还要经常去做善事，帮助人
家，做功德，救度众生，这才是大乘佛法。
接下来给大家再仔细谈谈，心有四个经常会漏的地方。
每个人在修心时，都会有漏。
1）爱，爱从淫漏。如果你心里产生了爱，你的思维，
心理就会产生一些杂念，就会动歪脑筋，心就定不下来（心
漏了）。所以当你心里有爱的时候，就会产生淫漏。
2）贪，贪从神漏。如果你经常贪，你的思想就不集中，
你的神魂会颠倒，你的魂魄不全，你的精神会分心。当你
贪念一起时，神识就不清楚了，这就是你的神漏了。因此
精神上不能贪，贪了，心就漏了，叫神漏。
3）不正见，从毛孔漏。不正见，看问题没有正确的见
解，没有正确的理解力。你的思维会出现偏差，就会发脾
气，会生气，血压会升高，这时你的好气就会从你的毛孔
里跑出去，这就是当一个人生气时，嘴里会吐气一样，因
为他心中有不好的气场，必须吐出去。比如：每个人的脸
都会变，一张漂亮的脸，如果经常考虑问题不正，脸就会
变得很难看，是毛孔造成你的皮肤和身体的变化，不正见
的人会漏出好的气，而那些肮脏的气留在身上，慢慢聚集
起来，变成瞋气，会伤害你的身体。师父给你们讲的都是
生活佛法。
4）无明，从口漏。无明，就是搞不清楚，不明白，不
正当的心理行为，才会产生骂人、妄语等。无明，从口漏。
要知道嘴巴里漏气很厉害，漏的是功德，会造口业。因为
你不理解，你的不正见，嘴巴才会胡说，就是漏口业，嘴
巴是闯祸的根源，中国有句古话“祸从口出，病从口入”，
这个嘴巴要好好管住，甚至嘴巴可以惹来杀身之祸，“一
言丧邦，一言兴邦”都是一句话。
嘴巴漏，实际是心漏。
师父刚才讲的这四个漏，都是由心发出的，所以希望你们的心要干净，要从这四个地方开始堵住它，不要让你
们的心有漏。
人要净信，净信就是要用纯洁的心去完全相信佛法，
要有很诚意的心去相信。净信好在哪里呢？净信能让你增
加能量，增加功力。功力是靠净信得来的，要完全相信观
世音菩萨，要诚心诚意地相信观世音菩萨，没有丝毫的怀
疑。当你完全相信这个事情的时候，就会有一种强有力的
能量。比如：当一个人生癌症时，如果相信观世音菩萨一
定会救我的，一定不会让我死的，只要有这股力量，菩萨
就会来救他，有了这股信力，癌症就会被他打败，就会产
生一种神奇力量，来与病魔作顽强的斗争。
净信里面还有
两个信要记住：
1.永久信，相信这个法门，相信菩萨，要永
久地去相信，有永久信，你才能成功，有永久信才能保持
这个净信。
2.实证之信，真实的证实了这条路走得是对的，
有了这个信，你才能有净信。
要开发自己身心的宝藏，要开发自己身体上的宝藏和
心 灵上的宝藏。
你们跟随师 父学佛 法，我要开发你们身体
上的宝藏就是开启你们灵魂上的智慧，开发你们的六通，
但是六通是不能硬开发的，要自然的开发这些功能。如果
有了偏差，就是精神上出了问题；精神上出问题，就是思
维上有问题。开发身体上的宝藏，如：手巧、弹琴、编织、
打字等等。这些都是身体上的宝藏，还有一个是精神上的
宝藏，就是心灵上的宝藏，心灵上的宝藏慢慢地开启之后，就会得到很多的显化，这就是师父今天给你们讲的很重要
的一个特点，通过念经修心，你的心灵慢慢地开始显化，
你的心灵要非常的干净，要非常的慈善，要非常的悲悯。
如果你的心灵，上升到了佛菩萨的境界，就是佛性开了，
佛性开了就是能悟了，能悟就是有智慧，有智慧了，什么
事情都能解决了，有了智慧就慢慢地能感受很多东西，例
如：能闻到香味，眼睛看到一些东西，知道菩萨来了，但
是一定要修到心里不着相，就是不能在缘未成熟时，硬要
神通。你们要用出现的一些神通来医治自己心灵和身体上
的病，慢慢出来的神通就是悟性，用自己慢慢开发的功能
来显化自己的佛性，
第一，要无我，要真正改掉自己的无
明习气；
第二，用自己显出的神通来医治自己的灵魂和身
体上的病。
发表于 2020-9-7 14:46:48
