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wenda20130616B 24:23
随缘和随便的区别
男听众：我们时常说有些人说随缘，有些人说随便，这两个东西看起来好像是一样的，当中有什么差别吗？
师父答：随便是人间的，讲法不同，同样一个意思两种说法。就像外国人叫father、叫daddy，我们中国人叫爹、叫爸爸一样的。实际上随便是什么意思啊？就是跟随缘差不多的。学佛人说随缘，叫你吃你就吃，不叫你吃你就不吃；叫你坐在这里就坐，不叫你坐在这里就不坐。随便的话没关系的，随随便便的，我无所谓的，那就是一样道理（有些人会觉得“随便”好像比较负面，“随缘”会感觉比较正面，好像经过努力过后的）实际上真正的意思还是相同的，“随便”的话应该说我随您的便，您要叫我干嘛我就干嘛，实际上也是跟随缘差不多。但是随缘是有智慧的，随便是没有智慧的，唯一的差别就在于这里（我可以这么说吗？就是我们尽力过后我们才说随缘，而不是什么都不做就说随便随便）对，完全可以，这个道理是对的，你这样讲法是对的。因为经过努力之后不成功或者做一些事情你随缘，随着这个缘分在走了，那也就是叫随缘。如果你随便的话就说无所谓的（就是我们当中还是要去努力，结果就随缘了）对的，是这样的。
-------------------------------------------------------------- shuohua20130215 03:15
对“随缘”和“认命”的理解
女听众：我再请教一个“随缘”和“认命”的问题。没学佛之前，我们很多时候都会认命，想不到随缘，因为没那么高的境界。我理解的“随缘”是了解这个因果之后，站在一个比较高的境界看待这件事情，而“认命”可能就是任自己的命运摆布。学佛之后，即便自己身在其中，可能也搞不清楚到底是认命还是随缘。明明这个缘分是恶的，会把他带到一个特别不好的境地，而且菩萨都给他梦示了，他还要那样想。我不知道这件事情应该怎么劝对方？
师父答：你讲这个问题非常有智慧。“随缘”和“认命”是两个概念。“认命”是什么？比方说你今天做了某一件事情，这是你命中该有的，但你没有学佛，只能任它摆布。“随缘”就是你已经认识到这个事情的严重性，知道它的因果了，然后随着它去做。随缘当中还有一个分子结构，改变善缘、去除恶缘；而“认命”是没有改变也没有去除的（应该怎么劝对方呢？）没学佛的人不理解这个事物，不懂得整个来龙去脉和因果关系，就是认命（他已经学佛了，而且讲出来一套一套的）我看他已经走偏了（这样啊？）学佛最终的目的是让我们改变命运，而不是认命。实没改变的人就是学佛不精进，不精进的人是不能进步的。
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问：师父，能不能开示下随缘跟改运的关系？
答：“随缘”是既来之则安之，如果命中该有的、有这个缘分的，那你就随着它走，你不去硬跟它拧着，就叫“随缘”；实际上在随缘当中就在改运了。举个简单例子，你这个人本来很不好的，一直在随缘，在忍受痛苦，不就是改变命运了吗？很多夫妻两个人，男的在外面有个女人，女的就默默无闻地不讲话，她还是按照她原来的路走，不揭穿他，她就一直念经。慢慢这个男的跟那个女的崩了，他又回来了，实际上她就是在随缘当中改运了（无意当中在改运了？）对。如果她拼命跟老公吵，因为我看见好几个家庭都这样的嘛，动不动碰到事情马上“你给我滚出去，去跟那个女人在一起好了，你怎么样怎么样……”很多老华侨都是这样的，好端端的一个家就被他老婆拆了。实际上有些老华侨无非就是在外面有些女孩子临时去爱他啦，觉得开心啦，有时候也是不太像真的，人家说“逢场作戏”的嘛。他老婆一发现了之后：“给我滚出去，你不要回来了，你不要脸的！”好了，这个家就拆了，这就不是“随缘”了，叫“逆缘而上”，这缘分就没了。所以随缘的话，她还是老样子对他很好：“这老头子不一定在外面有女人的！”
-------------------------------------------------------------- wenda20160605B 28:26
如何才叫随缘
女听众：同修念经的时候有一个感悟，他说：“佛法中讲的随缘是要先发心，然后随着缘分的条件去实现自己的发心。发心落在佛法上就不会执著结果；如果发心落在人间的事上，往往会罣碍结果。如果没有发心而讲随缘，其实是随命运罣碍了人间之事，反而不是随缘。”请师父开示这个意念对不对？
师父答：对，非常好，70%是对的（师父，您再往深里讲讲行吗？）这个倒是要讲的。很多人说“我随缘。我看上这个女孩子了，我随缘，我就拼命去盯她”，这叫逆缘。什么叫随缘？就是他刚才讲的，命运给你的（先发心）哎，先发心有善德、善缘，因为你有善德之后才会有善缘，你才去随这个善缘。如果恶缘来了，你也去随这个恶缘？人家叫你去抢东西、叫你贩毒恶缘来了，你说“哎呀，我没办法啊，我随缘吧”。听得懂了吗？（懂了，师父）两句话就知道了：正能量随缘；负能量就是要把它这个恶缘去掉。随的是善缘，而不是说我想不通了、想自杀了，你去随缘。那么就是给你根绳子？“妈妈，随缘吧”，好，妈妈拿根绳子给你；爸爸说：“好，你要自杀，随缘吧。”拿把刀给他？现在明白了吧？
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wenda20150816A 02:08
怎样区分随缘和随业
女听众：师父，我们都说要随缘，但是很多时候我们没有真正地开悟，而是随着自己的业力在走，并且无法看清事物的本质而深陷其中。请问师父，我们该如何让自己谨记随缘和随业的区别，以防自己迷失方向，做着自以为是对的事情？
师父答：其实“随缘“这句话讲起来容易，但是也存在着一定的困惑性。因为“随缘”，很多人说“家庭不好了，我就随缘吧”，“好像我已经另外有个男的好了，随缘吧，我就跟另外一个好”……实际上这些都不是真正的随缘。“随缘”是什么呢？是缘分到了之后根据你自己的判断，用自己的良心、智慧来断定这个事情的可靠性、非正义性或者正义性的事情之后，你才能随缘。实际上这是什么意思呢？举个例子你就明白了，如果你开车，开开开……开到最后，人家前面有块牌子说“这条路封了”，你只能往右边走了，你知道这条路往前走可以走到目的地的，但是他把你的路封了之后，你只能往右手转弯，那个时候就叫“随缘”了，因为你没有办法了。然后你再开，你又要开始在随缘的当中找机会，能够让自己回到原来的路上去。明白吗？（好，感恩师父慈悲开示！）
-------------------------------------------------------------- wenda20170409B 04:40
“随缘”和“既来之则安之”有什么区别
女听众：我们现在说要“既来之则安之”，请师父开示一下，佛学里面所说的“随缘”和“既来之则安之”有什么区别？
师父答：“既来之则安之”就是随遇而安，来了你没有办法，你只能顺着它走，好像有一种无奈的样子；随缘的话，有一种自性在里边，虽然这个事情来了，我随缘，但是我有自己的原则和基本人格在里边。所以并不是完全一样的。“既来之则安之”就有一点宿命论，这个不好的；“随缘”的话，缘分里边有善缘、恶缘，只是你用本身的能量来抵挡给你带来的恶缘和善缘，这个本身有自性在里面，人的本性和自性。 -------------------------------------------------------------- wenda20170407 30:04
如何理解“随缘不变”和“不变随缘”
女听众：师父，在《BH佛法》里您讲过“随缘不变”的意思：“随缘不变不但是一种胸怀，还是一种成熟，是对自我内心的自信心的一种把握。如果一个人有信心，就能够把握住自己，天大的缘分来了，他也能够随缘。”后来师父又说过“不变随缘”，是不是可以理解成随缘过程中不要改变自己的本性，要用本性来控缘？
师父答：对啊。“随缘不变”“不变随缘”，实际上就是在整个随缘过程中操作性的问题。“随缘不变”，因为你随着这个缘分来了，你本性没有变化，还是这么走；“不变随缘”，就是说你的本性不变，但是什么东西来了，它就会沿着你的这个本性来转。举个简单例子，在水中有一块石头，潮来了，本性不变，就是这块石头不动，它就必须围绕你两边走掉，它不能淹过你，这不叫“不变随缘”吗？（您举这个例子就明白了）你的本性永远不要变，什么缘分来了，它都顺着你，不叫随缘了吗？这叫智慧（您说的如如不动也是这个意思是吧？）对啊。学佛学到后来要有哲学观，佛学那是经典啊。佛陀的东西不是单单念念经、敲敲木鱼，是要把你的精神灵活改变，那是一种高深的哲学（是，是一门非常深的学问，越学越觉得深）所以爱因斯坦都对佛陀敬佩得不得了。 --------------------------------------------------------------
师父叫你们随缘，越是随缘的人，越容易生存。冷，我能够忍受；热，我也能够忍受。十年浩劫时，很多老干部，后来都平反了，过去被人家打得一塌糊涂，他能够忍耐，他就能得以生存了，他要随缘啊。那个时候，我们小学里有一位老师，被人家打耳光，吐唾沫，结果，他拿下帽子之后，说“你们真可爱，小将真可爱”，人家不就活下来了。很多人憋不住的，因为是校长，要面子，最后被打成残废。像我们现在有些在座的，要是在十年浩劫期间，恐怕要说，我情愿死，也不被他们侮辱，那不就死了。再苦的时候，也活得下来，再难的事情，也要坚持住，挺住，坚持就是胜利。很多人不就是这样的？我就坚持，不就胜利了？就是不买账，在人间本来就是来吃苦，来融通的，有什么想不通的？当生活产生质的变化之后，然后，越随缘的人，他就越能生存。所以，我们学佛之后，在现实生活中最能运用到这些缘分，去适合你自己的生活。自己的生活是什么？今天开心了，我也随缘，开心就开心一下吧；明天不开心了，我也随缘，哎呀，不开心，人生无常啊。一随缘，你又过来了，后天又好了。伤风感冒的时候，难过吗？一随缘，过两天好了。重要的是，要接受教训，我为什么会生这个病的？既然来了，你就随缘吧，你不要再去逆缘而上，我就不买账，我告诉你，你不买账的话，拧断你的头。这就叫恶缘，听得懂吗？ 所以，要记住，任何一种环境，我们要随着境界去任运。我们不管在什么艰难困苦的环境中，我们要任运。什么叫任运？任意，任着自己去运作。我们就随缘去任运，任何情况，任何时间，任何地点，我们随它去这么走，就叫随缘。今天家里不好了，随它去，今天电视机不好了，哎呀，没关系，摇晃一下，又有图像出来了，再看两天，实在坏了，结束了，那么再买一个。无所谓了，任运啊。如果你难过，刚刚一年，保质期过了，就几天，没了。你气啊，难过啊，把电视机踢掉好了，把脚又踢伤了。随缘吧，很多事情要随缘。我们要去适合自己生活的任何一种环境，去启动和转动。也就是说，当不好的时候，我们把它转动，让它从好的方面走，在好的时候，我们要转动，让它越来越好。明白吗？今天你在单位里，不舒服了，不开心了，要转动，怎么转呢？就是念经啊，还有就是搞好人际关系。不会念经的人，就是送礼、请客、陪笑脸啊。这也叫转动，这种转动是机械性转动，而灵界的转动，用不着送礼、请客、吃饭，你不断地念经，过一会儿，他看上去就对你不一样了。本来一看，怎么这么恨他的，很丑，念经到后来，好看了嘛。他的境界发生变化了，他的意识发生转变，对现实生活中的物质也会转变看法，明白吗？ --------------------------------------------------------------
如果你无明一动的话，你就不知道回归于随缘而不变的真如。你随着人间的这个缘，但是你也不能变自己的本性。比如说算命 40 岁会离婚，你就随缘了。这还是找不到“真如”。什么叫不变？并不是我随着这个缘来变化自己，而是要用自己本性的不变来稳住你这个缘，再加以转变，这样才能成为随缘而不变真如。简单地讲，“以不变应万变”。师父最后再讲一句，必须明白“法法皆如，我亦是如”。就是说每一个法门、在人间所有的法、你看见的一切、你所做的一切都是过去本来就有的、本来就没了。我们本来就是这么来的，本来就是这么去的。法法皆我变一切，法法都是我，法也是我，如也是我，变一切处皆是我。我的法变到一切，到处是法，也是我。犹如今天师父在观音堂给你们讲法，明天去美国讲法，后天再去哪儿讲法，我还是原来的我。就是你的本性活在人间，在运用着自己的一切法，就是用人间一切可以用的方法妙法去解脱这些缘。这才是真正地脱离了束缚，自由自在。这才是你真正离开了束缚，得到解脱。因为你是真如了，你本来什么东西都没有，你想到哪里就到哪里，你想怎么做就怎么做，是心灵的一种解脱，就是你找到了真如。所以你真正地脱离了束缚，然后你自由自在，则名为“观自在”。那就是观世音菩萨。
——四册8、找回随缘不变的真如 | 
发表于 2020-7-24 17:16:07