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静定是观照
行愿 这个行字，实际上讲的就是真见地，也就是说你的真正地理解佛法的见地，就是我们说见解一样，你行不到 见地都没有用，你今天理解佛法，你要真正地去实行的，你说你这个人嘴巴什么都能讲，佛法的东西都懂，但是你没有一点像佛法，你没有去做佛法的事情，所以要做到这个，我们说行 你才能谈到真正的慈悲心，因为慈悲就是无我，所以一个人能够慈悲别人了，感到别人需要帮助 感到别人很可怜，感到别人非常需要你的帮助的时候，你就是无我了，因为你想到别人了，所以我们讲慈悲，不是一个情 而是一个智慧，你今天能够慈悲别人，不是说 他跟我感情好 我要帮助他，而是因为你有智慧，他是众生 我有功德，我要去行愿，去帮助他解脱，所以佛法大乘道的慈悲是智慧，般若也是慈悲，所以观世音菩萨的般若智慧，大智大慧就是大慈大悲，因为他慈悲 所以他会无我，你才能真慈悲，而我们有些人在人间，经常说 我要慈悲你，你只要想到 我要慈悲你，你就落于下乘了 也就是小乘，不是你去慈悲别人，而是你自己的本愿，而是你自己的行愿，而是你发自内心的那种菩萨的般若心，来让你慈悲别人，这就是高尚了，就像父母爱儿女那种，他不叫慈悲 叫仁慈，母爱 它不要代价，母亲对孩子好不要代价，但是它是人道的父母的感受的这种爱，它里边有情的，有情 里边就会带有我相，所以叫我情我愿，所以叫情愿 我情愿，所以很多人讲话里边，我情愿怎么样怎么样，你有情了，你产生的这个愿力，就是人间的感情和愿力，这个我爱出发。
菩萨的慈悲不是我情愿，那是一种智慧，那是一种无我爱而爱的东西，非我非非我的爱，又像是你又不是你，你说完全不是你发出来的爱，因为在你的心中，你说在你的心中，那么阿摩罗识第九意识的菩萨的慈爱，是你的吗，又不是我的，所以非爱非非爱 非我非非我，这就是我们说，你对学佛 对自己的境界，变得越来越严格了，所以我们讲 行愿和行门都非常重要，行门就等于，我们找的一个方向去行自己的愿，那么如果一个人随时在静定当中，安静和安定当中，你要检点自己，经常要检点自己，要经常知道 什么是修行人，你要想做什么样的修行人，是永远严格检查自己的人，你是永远观照自己的人，你靠别人盯住你 你就不叫观自了，你只有自己观察自己的行为，做得对不对，就是观察自己行为，在不在你的本性当中，观自在，所以随时检查自己的心理的行为，和你的思维，不断地掉纠正自己的思想，检查自己行为的人才是修行人，动不动脑子想，我这样是不是违背了菩萨的教诲，我这样是不是不像一个菩萨，所以不要认为，有一个方法 在这个世界上修心，我用一个什么方法 我打坐多少天，所以很多人经常问我，师父 我念多少遍经，这个事情就会好了，师父告诉你们真话，念到你无我了 这个事情就好了，念到你已经自然地念了，这个事情就好了，没有一个事情说，哦 我吃多少药之后，你这个病就会好了，没有的，每个人体质不一样，每个人身体的素质不一样，每个人承受世界上任何事物的能量，也不一样，所以有些人说，我打打坐 就会好了，我打三年坐 十年坐，你不管打多少年坐，你打通什么经络 念个什么咒语，你没有到行门，你没有理解这个世界，你没有对佛法真正地放下，你怎么能解脱，你怎么能够变成无我，所以很多人经常说，看看这个人 修得很好，我也要这样，对不对，那么慢慢地打打坐，慢慢地 我要打通经络，慢慢地 我有学了很多佛法，拿出去讲讲这个 讲讲那个，你慢慢地就变成神经兮兮了，一会儿讲 哎哟 菩萨来了，一会儿马上说，哎呀 这个事情，哎呀 怎么样怎么样，哎呀 我有灵感。
师父告诉你们 你们要记住，有多少学佛的人，他们学到后来为什么精神不正常啊，因为他们整天以为自己是菩萨，整天想做菩萨，他又没有这个根基，又没有好好地行门，又没有证悟，所以最后灵性上身了，因为灵性就是，你喜欢什么他就给你什么，然后你就接受了他，当你一接受他 你就跟他一样了，举个简单例子，为什么骗子能够老得手，因为骗子知道你想干什么，他就告诉你，你只要这样，保证能够满足你的要求，所以你就会上当，你想赚钱 他就跟你说，你把这点本钱拿出来之后，我可以帮你赚更多的钱，最后你这个钱就亏掉了，所以你就污染了，所以你到慢慢地时间长了，你就不正常了 脑子就不正常了，所以很多人就神经兮兮的，整天说人家 你有病啊，那个人有病啊，你去看好了，经常说人家有病的人，身上一定有毛病，师父跟很多我们弟子开示的时候，我经常说，你们现在共修多讲自己毛病，不要去讲别人的毛病，因为你们自己自度还没度好，你怎么去度别人啊，因为你讲别人毛病，你一定有毛病的，否则你怎么讲得出人家毛病，就是你的毛病，所以要严格地自我修行，严格地反省自己 检查自己，观照自己的修为，你才能脱离，你以为你坐在那里打打坐，念念经 放放生，你以为就能成功啊，不能啊，要有悟性的 要觉悟，所以“佛”字在梵文当中就是个觉者，我们并不是靠着禅坐，也不是靠着放生 许愿 念经，那是全部合在一起的，再根据你自己的精进 忍辱，禅定 般若智慧，它全部六波罗蜜集中在一起，你才能成功的，就像一个人五官一样，你说你单单有眼睛你能生活吗，你鼻子闻不到味道，你嘴巴不能讲话怎么办，你单单会讲 你眼睛看不见行吗，师父曾经听过一个相声，说五官打架，五个兄弟大家相互不买账，他们以为，耳朵说，我听不见 你们能干什么事情，眼睛说，好了 我眼睛给你们看不见，你听得见也没用，嘴巴说 我不吃饭你们就得饿死，我不说话没人会理解你，吵得不得了，只有鼻子不讲话，那四个兄弟就问鼻子，你为什么不讲话啊，你讲几句给我听听好吗，鼻子就说了，其实你们讲了这么多都没有用，我最重要，因为我鼻子一不通气你们全部死掉。
这就是告诉我们，一个人修行也是这样，靠着大家的努力，靠着你身上所有的佛性，你的因素 你学佛的基础 等等一切，你才能成就你的功德宝山，很多人念了半天 学了半天，他功德没有成宝山，我们很多人，就是要有一种慈悲的心，而且这种慈悲修到一定的程度，要上报四重恩 要下济三途苦，大家知道三途苦，都知道了 对不对，上报四重恩就是让我们知道，每天提醒我们要做功德，我们学佛的人，都要随时随地要检查自己，你今天慈悲了吗，你上报四重恩了吗，你看看看，你们四重恩，佛的恩你们报了吗，父母 师长的恩你们报了吗，国土的恩你们报了吗，众生的恩情你们报了吗，你们生出来，医生给你们接生就是众生恩，很多人说 众生对我们有什么恩，你活在世界上，不可能一个人能够成长的，靠的是众生对你的帮助，你才能成长的，你一个人就是做出成绩，也是大家一起的，所以为什么每位菩萨每位佛，他的成功都靠着很多很多的众生，还有护法神，龙天护法就是这个道理。
我们要懂得，活一天就要感恩别人一天，都要麻烦很多人提供生命和事物，还有很多的帮助给我们，所以佛经三藏十二部都告诉我们，都在讲行愿，一个人不“行”行吗，一个人没有愿力行吗，六度万行 三十七道品，我曾经给法师都上过课，那些学佛的基本都是在这些地方，所以了解三世因果 懂得六道轮回，就是这个道理，所以从心理行为上慢慢地改进自己，渐渐地你就会，见地自然就会越来越进步，就是你对事物的理解 对佛法的理解，所以我们一定要证悟才能证果，每一个人心理的行为的改变，学佛之后很多人改变了，比方说打坐 念经 放生 许愿，他只要心行改正一天，你的定力就会随之进步一天，你只要有这个愿力 我要改变，你每天就在改变当中了。
怎么样能够定得下来，怎么样从心行上去追求去修心，如果你表面上打打坐，念念经 放放生，一路上去放生 一路上嘻嘻哈哈的，不懂得念经，你今天可能一车的放生只是个形式，而没有改变你，所以很多人打坐坐在那里半天，坐到脚都麻了，智慧还没开 天灵也打不开，所以要检查自己的灵魂和精神，比你任何的一些理解，比方说你今天做某一件事情想开悟，那是不一样的境界，所以师父今天跟大家讲重点，就是见地 修证 行愿 三大纲要，这个纲就是行愿是最重要的，你今天愿力来了 你要去行，师父相信你们在座的各位，全部都有愿力吧，你们曾经跪在菩萨面前全部许过愿吧，“行”了吗，所以要行愿，你行到了 你的见地才会圆满，因为你去行了，你才会懂得这个真正的见地就是见解，所以你的修证才会得到证果。
在古时候很多人证果的很多，能够得到证果的，全部都是因为他们的行愿，所以希望大家学佛人好好地去行，在行上下功夫，你就离出离六道越来越接近了，，好 最后跟大家讲个故事，在古印度的舍卫国当中，有一位父亲非常辛苦，他独立抚养着一对兄弟，没想到这对兄弟感情非常不好，从小打打闹闹 谁也不让谁，一直像冤结很深一样，他的父亲告诫哥哥要慈爱自己的弟弟，哥哥就会顶嘴说 你看你多偏心，专疼爱小儿子 不喜欢我，父亲只好转而教育弟弟，孩子 你要尊重长兄，没想到这个弟弟瞋心大起，跟他爸爸说 你不明是非，是哥哥霸道 有错在先，就这样，哥哥怪弟弟不懂事情，弟弟怨哥哥不讲道理，两个人都让父亲伤透了脑筋，也伤透了心，日子一天天过去，这两个兄弟一天天在长大，天天抢玩具 争对错，长大之后争田产 分家业，年迈的父亲自己动不了，知道也劝不了管不了，只能在边上默默地流泪，祈求奇迹能够出现，能不能有一个善知识，来教化这两个顽固不化的孩子，这一天 一位好心的邻居劝道，哎 你们兄弟两人，再这样吵下去也不是办法，干脆到国王那里，请国王给你们评评理吧，于是两个兄弟满脸怨恨，为了不让对方先声夺人，也就是恶人先告状，尽管烈日当头，他们使尽了全力，连走带跑地跑到皇宫去，兄弟俩沿途为了谁对谁错，一边往皇宫走的时候，一边相互对骂 争吵不休，就在两个人气喘吁吁，口干舌燥的当下。
正好佛陀迎面而来，他们看到佛陀面貌庄严，徐步安详的沙门，他们因为不认识佛陀，顿时 哎呀 很庄严，肃然起敬，两个人停止了争吵，一看见佛陀脸上身上散发出的威德，把他们所摄受，于是不约而同地跑到前面去，问讯和礼拜，他们还问佛陀的称号，就是 我告诉你们，有庄严的法师受人膜拜和尊敬，佛陀微笑着看着两个因缘甚深的两人，因为佛陀一看见他们两个兄弟，就知道他们两个人的因果，他以柔软悦耳的声音 善巧的比喻，为他们当场就说了瞋心的过患，就是说你们两个人这么恨，以后会有产生什么什么不好，佛陀就直接教育他们，跟他们讲，如果你们俩人放纵心中的贪婪，和你们的瞋心 瞋恚，你们两个人心中，犹如有两条毒蛇和恶兽，在自己的心中被恶毒的汁液，就是这种毒蛇的液体所腐蚀，你们不但内心的功德将会消失，而且还会被毒蛇的毒液所侵害，佛陀继而又为他们开演了种种的妙法，你看看佛陀多伟大，看见两个小孩子 小青年，佛陀停下来 在路上就给他们开示，所以我们要学佛陀的伟大，兄弟俩人一直听佛陀讲，讲得两个人愣住了，讲讲 讲讲 哎 有道理，智慧开启 烦恼消除，当下证得阿罗汉的果位，很多人听师父讲故事的时候经常想，哎 古时候的人，怎么这么容易证得阿罗汉果位，须陀洹果位，他们怎么这么容易得到果位的，古时候的人还是比较简单，古时候的人，他们脑子不像现代人这么地复杂，这么地奸，所以一旦想通了 很容易得到果位，而看看我们现代人，你就是跟他说佛法 他都不相信，你就是跟他说正法 他也不相信，你说什么 他都不相信，他能得到什么果位，他只能得到水果的果位，所以这两个兄弟回到家之后，虔诚地向父亲忏悔，并且说出自己得道的因缘，其实得道就是完全彻悟了，我明白了，年老的父亲听了之后，欢喜得掉眼泪，心中的担子终于卸下。
然后过了不久 老父亲命终舍报，就是走了 爸爸也过世了，爸爸过世之后，因为这个爸爸听了两个孩子这么好，他感恩 感恩佛陀，他一感恩，他这种法喜的感恩的善念，就往天上走，所以我跟你们说，走的时候那种感恩心很重要，生到天上，而不是像你们现在，别人引你们到佛法了，还要左一个不满意 右一个不满意，要感恩，所以他的善念就生到天上，他为了感恩佛陀的恩泽，他来到佛前 顶礼供养，佛陀在天上为其说法，当下即证得须陀洹果，这个故事就是告诉我们，人都是有因果的，你们不懂因果并不是代表就没有因果，人跟人的吵闹 忌妒 烦恼，都是有因有果的，所以众生所结的善缘 恶缘 深浅，都是你上辈子的，所以要把它融入佛之大海当中，能够海纳百川，拥有宽阔的胸怀就能善解人意，就能理解别人，放下自己内心的瞋恨。
在人间 不论亲家还是冤家，我们都要彼此地相互帮助，相互提携 互相地接引，有的时候 一个佛友提醒你一句话，会使你豁然开朗，所以很多小朋友 很多学佛的人，自己做错了 在忧郁当中，别人善意地提醒你一句话，可能就是菩萨让他来提醒你的，你就会转恶念为善念，转恶缘为善缘，化尘缘为法缘，这是生命当中，我们学佛最有意义的事情，所以修行路上要多结善缘，我们才能一世修成，广结善缘 那是一种智慧，只有众生对你的爱，才会造就你无限的慈悲力量，，好 今天跟大家《白话佛法》，就说到这儿，我们下次继续和大家讲，谢谢大家。
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恳请南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨慈悲，龙天护法诸位佛菩萨慈悲！在此篇文章的编辑、整理、分享过程中，如有不如理、不如法之处，恳请大慈大悲观世音菩萨原谅、龙天护法诸位佛菩萨原谅！
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发表于 2020-5-18 07:28:21