关于“三十而立，四十不惑，五十而知天命”
Shuohua20180928 22:57
关于“三十而立，四十不惑，五十而知天命”
男听众：师父，人家讲“三十而立，四十不惑，五十而知天命”，这个“天命”如何理解呢？
台长答：“知天命”就是你已经懂得了，到人间来什么都得不到的（对对）“五十而知天命”，也就是说你已经五十岁了，你已经知道这个世界的一切就是苦空无常的，就是不会为人间的事情再去纠葛、再去吵架、再去闹（明白了。
我们现在年轻人学佛越来越多，“三十而立”，“而立”是立什么呢？）立心、立德。你这个心要立成世界观；德就是你的道德，你的道德树立了，你这个人就成功了
（“四十不惑”，这个“惑”是怎么讲的？）“惑”就是迷惑，就是四十岁的时候，对这个世界上很多事情不会迷惑，碰到很多钉子、很多麻烦、灾难，他已完全明白了，不会再像年轻的时候那样好斗、好强，很多人年轻的时候才犯罪
（“六十耳顺，七十从心所欲”，师父，您讲讲“六十耳顺”是什么意思？）就是随缘了，顺着这个世界，什么都不强求了。六十岁的人应该什么都随缘了
（那“七十从心所欲”？）“从心所欲”就是说，“哎呀，想什么，我这个东西做什么，无所谓了”，也是不逾矩，就是不要去跨越自己的规矩。七十岁了，能做什么就做什么，不能做的事情就不要再去做了（明白了。
师父，您添个八十岁吧）八十岁应该好好学佛，九十岁应该超出六道，一百岁应该变菩萨（是是）
Wenda20200301 42:00
如何理解“五十知天命”中的“天命”
问：传统文化讲“三十而立、四十不惑、五十知天命”，这个“天命”如何理解？
答：“天命”，就是你知道到人间来干吗的。到人间，什么叫天命？天命就是你明白了，“我到人间来干吗的，原来命不长的，我要到人间来，不应该是为了生活而生活，为了救人的”。你想想看，什么叫“五十而知天命”？就是说50岁之后，你才知道了这个人追求什么都没有的，无所作为，听天由命。50岁之后你再要去努力，你说累不累啊？（是）所以人家说50岁之前你要全力以赴，50岁之后再要努力没有用了，50岁已经到了知天命的时候了，就是说你不大能成功了。（师父，像学佛的年纪大的老妈妈看来要好好精进努力了）对啊。当然年纪轻的时候早点学比较好；你等到老妈妈的时候学当然是好，总比不学好，问题这个已经太晚了（是是，明白了）
过去我们人生讲三十而立，哦 一个人三十岁了，你应该自己能够独立了，立什么，学佛人应该立什么，过去讲立生 立业 立家。我们应该立志，好好地离苦得乐 学佛学法。
人家说四十不惑，不惑之年，大家知道什么叫不惑吗？不迷惑了明白了。那你明白了什么？一般的人，明白了社会了，明白了自己了，明白了人跟人这么复杂了。而我们学佛的人四十不惑，应该不迷惑被人间的欲望所缠绕，大胆地走出烦恼，不贪 不瞋 不恨。
过去讲五十知天命，你知道了什么叫天命吗？实际上用现代话讲我知道了人生命运轨迹啊！就是生孩子啊 结婚啊，找工作啊 赚钱啊，给自己人生定个位啊。哎呀 我这个事情做错了；哎呀 我那个事情做错了，你知什么天命啊？你应该知道五十了，赶快修行了，赶快帮助别人了，因为留给你帮助别人的时间不多，留给自己改变自己心态的时间也不多，留给你忏悔，念礼佛大忏悔文的时间都不多了，这才叫五十知天命。
过去讲六十耳顺，看透了，看透人生生命了，名利带不走，生命很短暂，我想通了，我六十了，做也做不动了，我也不会再为那些钱去痛苦，去煎熬了，你明白了什么，你六十了，你应该知道可能要换一个景点去旅游了，赶紧要让自己找好下一个旅游点，那么就是西方极乐世界，或者就是我们回到观世音菩萨母亲的身边，那么怎么样，应该怎么做呢？就是应该念经 许愿 放生，多做功德 帮助别人，众善奉行 诸恶莫作，如果你们今天还在作恶，你怎么样能够成为一个好人呢，要放下自己。
七十，过去说人到七十古来稀，因为过去的人，活得并不像现在人这么长的，有的热的地方人活得很短，那么七十从心所欲怎么样去做呢？顺其自然，随遇而安，实际上学佛人到了七十了，就应该知道好好地修身养性了，好好地念经，好好地理解佛法。但是我们很多人一生还在追求，到了七十了还在追求一些名啊利啊，那么你只能在红尘路上更显得孤独。因为你所走的路、人生的路，有的是通向渡口，没有船，有的是通向荒漠，没有骆驼。我们人生走到哪一站算哪一站，没有目标,你就会失去了你的前进的方向。
——师父视频开示白话佛法第四集
发表于 2020-5-11 22:09:02
