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【视频讲座】白话佛法(第48集)执著是误 解脱是智

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发表于 2020-5-11 20:49:05 | 显示全部楼层 |阅读模式



执著是误 解脱是智

我们学佛人要懂得为善必昌,一个人只要做善事,你一定会兴旺的,一定会繁荣昌盛,如果你为善不昌也就是说 你做了很多好事,你没有得到好的回报,,说明你过去还有余殃,就是过去还有做错的事情,殃尽必昌,也就是说 等到你的业消完了,你一定成功,一定会越来越好的,所以佛经里边讲到为恶必殃,你做坏事一定会遭殃,一定不好,为恶不殃 必有余昌,你这个人做了很多坏事,但是你还在享受人间的福报,说明你这个人必有余昌,也就是说你曾经做过的善事,或者你上辈子做过的善事还在,还没有用完,积蓄还没有用完,所以你昌尽必殃,等到你福报受尽了,你肯定是遭殃,这就是为什么很多人,到了后来就倒霉了,因为他一直在行恶。

 

我们学佛人要懂得这些道理,求菩萨 不要着急,菩萨都看得到,我们学佛做人要懂得常生惭愧心,觉得自己对不起,我对不起别人,我对不起自己的父母亲,我对不起佛友,大家对我这么好,为什么我还要这样,你常生惭愧心,你就心中不会起瞋恚心,因为你就不会去恨别人,你总觉得自己不好,你不会去恨别人,你如果经常觉得别人不对,你就会去恨别人,所以学佛人要经常生起惭愧心,非常重要,所以师父在这里跟大家讲,你这个人经常生起惭愧心之后,你会常生欢喜心的,而且你会有慈悲心的出现,因为你觉得一开心这个人就慈悲,我们在生活当中也是的,一开心 没关系 我帮你做,没关系 这个事情我来做,他就不会去跟别人斤斤计较。

 

我们经常说,你瞋恚心一有的话,恨心一有 火烧功德林,,所以在佛教界经常讲,一念瞋心起 百万障门开,你去看发脾气的人,他一定不顺利的,顺利的 他为什么发脾气,你说开心的人他发什么脾气,发脾气的人一定有障碍,所以有的时候,学佛人就是要跟别人不一样,别人生气 我不生气,气出病来无人替,别人贪 我不贪,你得到的就跟别人不一样,所以我们学佛做人,有的时候觉得,在人间 大家都说,你学佛 你山珍海味吃不到,你还要受这么多的苦,实际上到底谁在受苦,学佛人逆流而上,表面上看起来很苦,实际上我们坚韧不退却,我们知道我们找寻真理,能够解脱自身的烦恼,我们能够懂得运用佛陀的般若,一定能够战胜自己。

 

人最难战胜的就是自己,你烦恼是自己找来的,你如果能够战胜它你就很好,所以随缘消旧业,菩萨叫我们随着缘分把旧业消掉,然后慎莫造新殃,谨慎地 不要去制造新的灾殃,不要掩过饰非,不要动不动就掩盖,把这个是非 哎哟 我去,还要去在里边讲 解释,饰就是装饰的“饰”,所以很多人动不动就跟人家讲道理,好像意思 人家说你这个地方错了,不是啊 因为 所以 不但 而且,你说这种人不叫掩过饰非吗,你只有克服了这一些,看似基本上很简单的道理,实际上让你懂得了念念无常,这个世界一切都是无常的,我们有什么再去把它纠结在上面,因为一切都会过去,一切都是无常的,世间本是无常无我的,有你吗 没有的,好像有 好像没有的,很多人活着的时候有你,死了就没你了,很多人在的时候,在这个地方有你,一离开这个地方,从此就无我了 没你了。

 

要懂得不要执著,学佛人不执著是智慧,所以我们学佛人要法身要如如不动,在人间什么叫法身,就是你学佛的身体,比方说 你跟别人一样,你也拥有个身体,你吃饭 睡觉,你都可以做一些和正常人一样的生活,但是你的心中有法 佛法,你跟别人一打交道,你的佛性就出来了,你跟别人一说话,你的佛言就出来了,你一思维,别人是想着人间的五欲六尘,你就想着佛法,所以如如不动就是你的法身,一个人很干净 如如不动,就是你的法身,表面上如如不动,实际上你获得了更多的自由,就是如来如去,有来有去,师父举个简单例子,你表面上停在红灯上面,你说我现在车停在红灯,好像没有让我开过去,实际上你得到更多的自由,因为绿灯了你就可以马上走,如果你在红灯上你硬要闯过去,被人家车撞了,你说你接下来自由就更没有了,所以要懂得守戒,亦无所来 亦无所去,做人有的时候就像。

 

我来过人间又没有来过人间一样,我学过佛法,又像没有学过佛法一样,一切都是平静的,一切亦无所去,因为亦无所来,有了也像没有过一样,没有过又像有了一样,无来无去 那你才能一切如如,举个简单例子,你在家里,因为夫妻之间讲过一句不好听的话,你一直放在心中,你就是有“来”了,因为你把这句话记住,你一直不开心,你不管做什么事情,你只要把这句话记在心中,你跟他不能和平相处,你不能跟他有友好的交往,所以真正地无来无去 一切如如,是不要把一切的无常放在心中,一切都会过去,一切都是无常的,所以我们恒在常住不变异,也就是说我们永恒地常住,把佛性常住在心,不去变化,那你就是如如不动。

 

所以有些人他懂道理,他不跟你讲这个对那个错,因为人间的对错,都有每个人自身的理由,你进入了对错就是进入了是非之中,你就慢慢地会沉迷在是非当中,而不得解脱,所以师父叫你们法身佛 本自如如,,我们有一个法身的佛在心中,我们如如不动,我们的智德圆满,你们每个人都有这么一个智慧,你们每一个人都周遍法界,每个人的智慧都非常非常地大,根本用不着去寻找,而要去寻找的,就是被五欲六尘所染著的那颗心,所以让你丢失了你的智德,不能让你圆满,所以无始无终,非修非证,你说修得好的人就像没修过一样,像一个孩子生出来,他非常地童真,他不会耍心眼,他不会动小脑筋,这个孩子非修非证,他无始无终地活在世界上。

 

因为他知道 我就是这样的,如如真如,所以心实际上没有表现的,就是师父经常跟大家讲,人的心就像一面镜子,照见了什么你心中就拥有了什么,我今天这个心照见了恶,你的心中就拥有了恶,你今天这个心照见了善,你的心中就拥有了善,再讲得简单一点,你的心中就是一个仓库,就是一个道场,这个道场装进了佛法,装进了慈悲,装进了我们为人应该做到的事情,那你的心里边就是善的,就像一个仓库一样 空的,装进善的东西那就是非常非常地善,在这个仓库里的东西,如果里边都是那些毒品,那些不好的东西,装在你的心中,那你心中充满着邪恶,所以师父要你们懂得,宇宙 心要像宇宙般地宽大,心要像大海般地宽广,我们人的心应该没有分别,因为我们像宇宙般地宽大,所以人家说你为什么会忌妒别人,因为你的心眼小,如果你的心眼大,像宇宙般的空间这么大,举个简单例子,如果你们家大得,简直就是大得不得了。

 

人家说 我在你们家里住两天,好啊 可以,一公里以外 我们那里有个房子,你去住吧,你肯定是不会在乎他住在你们家中的,你家里就这么20个平方,人家说 我住在你们家一个晚上好吗,你肯定不会让他去住的,因为空间不一样,所以师父跟你们说,要明空,心中要光明你才能呈现出空性,如果一个人心中不光明,你就没有空性,有了空性你才会纯净,所以纯净 没有分别心 明空,那你就是拥有了宇宙的大心,所以心本来没有因 也没有果,而是你造出来的,所以万法唯心,所以师父希望你们要用忍辱心,来断尽自己的烦恼心,让自己的心能够像宇宙空间般地大,什么事情都不增也不减,别人怎么样对你,你都不要增加仇恨,别人怎么样伤害你,我也不减佛性 对他的爱,这就是菩萨的大爱,这就是不增不减,这就是在你心中才能拥有,菩萨般的完全平等之心,,所以我们心无有起,心没有起任何的不好的意念,心无有起不好的恶念,因缘俱灭,你对别人一直这个样,你没有因缘,因为你没造任何的恶因,你也不会得到恶缘 恶果。

 

你如如不动地生活,其实 师父告诉你,人生只是一个现象,所以在佛经上经常讲,人是虚幻之相,什么叫虚幻,虚幻 就是因果轮回的真相,因为我们人心的造作,才会起妄念,才会有行为 叫妄动,所以我们人心不造作恶念,心不去伤害别人,你这个人心就不会妄动,所以颠倒妄想 执著烦恼,这些都是你心所生出来的,举个简单例子,别人的事情跟你没关系,别人好了 你为什么要去忌妒他,这世界上好的事情多呢,你都去忌妒吗,是因为你接触到六尘,你才会忌妒,因为它靠近你,所以为什么要我们远离颠倒梦想,心经里边讲的,你不远离它,它就污染你,就像很多的病毒一样,你远离它,你就保护了自己,你太接近了它,你接近了颠倒,你的心就产生妄想 妄念,你的心只要接触了执著,然后慢慢地你就拥有了烦恼不断,最后就产生了你整个在学佛当中,在生活当中的不正见,人的不正见,所以菩萨让我们心不妄念,,性自本无,也就是说 你心中没有妄念,不应该想的事情你不要去想的话,,性自本无。

 

也就是说你的本性从来就是,本来它就没有的,你说一个孩子没人教他坏,他怎么去学坏,他如果从来不看见,从小到大他没接触过香烟,我相信他一辈子都不会抽烟,所以无明为什么不能解脱,因为不明白,因为我们对很多的事情,我们不明白,所以我们才会造下轮回的因果和大祸,所以佛教界有句话叫己事己明,自己做的事情要自己明白,我在做什么,你们现在所有的学佛人都知道,你们正在做的是学佛的道路,你们自己应该明白,你们这条路怎么走下去,所以这样的话你就会自然解脱,很多人一辈子解脱不了,就是自己做什么事情自己都不明白。

 

你不信你到监狱里去问问看,很多人犯了罪,他不知道自己做错什么,就像我们很多小朋友做错事情,他不知道我错在哪里,那是更危险,你如果知道自己错了,你己事己明,你自然就解脱,哦 这个地方我做错了,我不应该这样,你就放下了,下次当心就好了,就像我们开车,不认识的路可能我们就会开错路,而且会撞墙,或者会走错方向,开了很长时间,哎呀 方向反了,我相信你们都有过这种经历的,那么你知道了 你不会犯错,当你不知道的时候,你还在顺着那个不理解的方向在开,所以我们做人要懂得众生,要理解众生,要明白众生,怎么样来化解,怎么让自己的事情自己明白,首先了解众生,你才能化解自己心中的烦恼,所以佛教界说,所言人也 为众生心,菩萨告诉我们,为什么说你是人,因为你是属于众生的心,而人 他完全可以变为菩萨的,境界高了他就是个菩萨,所以一切人生,若心无生 人无从生,你这个心不生出来一些烦恼,你人哪来的烦恼,你的人的心不生出那些恶念,你人哪来的恶念。

 

连你的名字都不知道是谁给你起的,实际上 因果就是自作自受,师父告诉你们,因果就是自作自受,身口意的恶念 善念,全部都会成为你的业力。


   

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