【普慧有缘】佛法类美图（文字类）/提取素材 系列（五十三）

一念之间

【普慧有缘】佛法类美图（文字类）/提取素材 系列（五十三）

学佛不是一件容易的事情，要让自己的心地圆融。

就是要让自己的心过得去，要对得起自己的良心，这就叫圆融。

BHFF四(24)

要让自己有包容之心，又要有圆融之心，什么事情都要想着众生，要想着众生在做什么？

这就叫“众生之念以为心”，

就是你要把所有众生的念头以为就是你心里想的事情。

BHFF四(24)

要以“尽法界之境以为量”。

在法界里面，就是在人世间、在我们这个世界里面，我们的境界是有力量的。

你的境界高，你的人就有力量。

因为境界越高的人越不怕困难，他能克服困难；境界低的人他会被困难所吓倒。

BHFF四(24)

一 个人的境界越高他能克服更多的困难。

BHFF四(24)

要知道无尽的法界，是无尽众生，全部聚在菩萨的心中。

无尽的法界就是说这个人世间是无尽的，是没有尽头的轮回呀轮回。

BHFF四(24)

世界万法。

你们所有见到的事情、所做的事情、所用的东西，叫“万物皆是法”。

BHFF四(23)

智慧怎么来的？

是法中生智慧。

因为你有这个法，你才会生出个智慧。

BHFF四(23)

人间的一切吃穿住行、所有的做法均为法。

也就是说，你把所有的境界都拉到菩萨的位置上来看这个世界，你就是宇宙万法。

BHFF四(23)

世间万法唯心造，因为都是由你的心造出来的。

你今天心里想这个事情好，就是好；你想这个事情不好，那就是不好。

BHFF四(23)

学佛不是一件容易的事情，要让自己的心地圆融。

就是要让自己的心过得去，要对得起自己的良心，这就叫圆融。

BHFF四(24)

“既得有感即通”。

就是你既然得到了，你有感应了，你就通了。

也就是说，当你的心和众生的心能够有感应了，你就是通了。

众生要吃苦了，你感觉到他们痛苦了，实际上你就已经是菩萨了。

众生马上有灾了，你感受很痛，实际上你就是佛心。

BHFF四(24)

冤有头，债有主。所有的业障、劣根性都是你前世造成的。

因为你前世所造的因，今世才让你受这么多的苦。

你今世非但没有开悟，还要在这个孽浪当中，就是在孽障的滚滚浪花里不停地翻滚，而且滚不出来呀。

BHFF四(24)

现在的年轻人从来不会为他人着想的，不会站在人家的角度去为人家想。

这就是为什么现在的人越来越没有良心。

这就是为什么离菩萨越来越远了。

BHFF四(24)

菩萨对众生的心是不谋而应的。

不谋而应就是说我和你根本用不着商量，我们想出来的理念和做出来的事情都是一 样的。

BHFF四(24)

我们常说良心，你们知道良心是从哪里来的吗？

良心是由众生之本体，因为一个有良心的人，他就拥有了众生的本体，

众生的本体就是所有众生本来应该具有的一个灵性、一个实体。

BHFF四(24)

如果一个人是真正的菩萨，他要把众生放在心中，要以众生的利益为上，众生的利益为重。

就是说要无私地奉献，心中只想到人家，要把众生的心放在心中，这才是学佛救度众生的理念。

BHFF四(24)

我们要把众生的疾苦，就是把众生在人间的所有的苦难，像一个慈悲的门一样，用慈善的云一样来把它填满。

也就是说你那种慈悲心要像云一样把慈悲的门填满，所以叫“云布慈门，波腾悲海”。

BHFF四(24)

一有感觉了马上就去救人

但是这个马上就去做善事是要有缘分的，如果这个人没有缘分，也做不了什么事情。

所以愿力很重要，叫无愿不，

如果这个人做任何事情没有愿力，这个人什么事情都做不成功。

BHFF四(24)

须知菩萨无心。

就是说每一位菩萨你说他有心，其实是无心的；你说菩萨无心，但都有心。

如果你说菩萨无心，菩萨的慈悲心是从哪里来的？悲悯心是从什么地方来的？他是有心的。但又是无心的，

因为菩萨把世界上的一切看空了，看空之后，反射到菩萨的心灵就是，

菩萨以众生心为己心。

如果是菩萨，一定是你们想什么，菩萨就想什么；你们难过，菩萨也难过；你们伤心，菩萨也伤心。

那才叫菩萨以众生心为己心。

BHFF四(24)

菩萨无境界。

菩萨是没有境界的，因为菩萨的境界就是众生的境界。

众生吃苦了，菩萨就下凡到人间来救度；那么众生开心了，菩萨也开心。

BHFF四(24)

众生的本体必须和菩萨的心息息相关。
就是说真正良心好的人，讲出来的话，做出来的事情，连脑子里的意念都是跟菩萨一样的。

BHFF四(24)



如果你是佛心，你只要念头一动，叫“举念”，用文言文讲叫“即获感应”，

也就是说你念头一来，菩萨就到了。

BHFF四(24)


师父常常告诉你们，自己的事情再大，也是小事情；学佛弘法再小的事情，也是大事情。

人就是私心。

BHFF四(24)



如果你的心和菩萨息息相关，当你遇到灾难的时候会马上得到菩萨的灵感。

实际上你的身叫“即显佛身”，

就是说马上把你菩萨的身显出来了，也就是说你已经得到了解脱。

BHFF四(24)



有灾难的时候你能避开，实际上你就是与众不同，你就是菩萨，

因为菩萨是不会受灾难的。
但是这个菩萨是怎么形成的呢？
是靠你平时做人像菩萨形成的。

BHFF四(24)

灵界的事情是非常严重的事情，是绝对不能够开玩笑的。

BHFF 四(25)



师父今天给你们讲“无罪福”。
什么叫“无罪福”呢？

造恶得罪，就是一个人做了坏事，他就有罪孽。造善得福，就是你经常做善事，你就有福报。你做了恶，实际上不能够影响你的本性；
你做了善事、福报，也不能够影响到你的本性。

BHFF 四(25)



人的本性原始是非常纯洁的、善良的，所以我们的本质没有丝毫的改变，只是因为我们外界外层所造的业，造成了我们自己变色。

你多做善事，你就多得福报，但是这个福报在你的本性当中实际上已经用掉了。

BHFF 四(25)



菩萨为什么下来救人？因为菩萨看到了人的本性还是善良的。但是很多人画得太肮脏了，已经没有办法把它擦掉了。

那么谁来擦呢？那就是地府的官员。

BHFF 四(25)

如果你做好事的话，也是在你死之前全部报掉，这就是善有善报。

这个报一定会报掉的。而且善事是在今世报掉，不会留到来世。

BHFF 四(25)