【视频讲座】白话佛法（第29集）

吉祥

空观是五蕴皆空的基础

好,今天继续跟大家讲我们的《白话佛法》。实际上人的一生应该解脱，而不应该执著，因为执著会让你一生走错很多的路，最主要 它会漏掉你本来的善终，和你的善缘，你想想看，一个人非常执著，他很快地把他的缘分就破坏掉了，别人本来跟他很好的，他就坚持 我一定要这样，他很执著，时间长了，他慧命也被他自己害掉了，所以真正有智慧的人，什么事情都要想到，我心中有六贼，而这个六贼是伤害我最重要的，一个基本的基础，因为这些六贼，它会让我的佛性失去，每一个人都要把自己心中，不要摄入太多的贪心和物质，因为你的心中，摄入了太多的贪心和物质，那么你业障的来源就开始了。

很多人说，为什么你有业障 他没有，实际上业障就是因为，你摄入了太多的外尘的东西，感情上放不下，恨别人 忌妒心，其实基本上的业障，都是从这六个管道中来的，所以我们说怎么样来管好，自己的心中的这六个门，意念不要去恋物，这个世界上很多的东西很好，哎呀 我喜欢这个房子 车子，什么东西，不要摄入太多的恋物 叫意不恋物，鼻子不要去妄吸，也就是说鼻子不要去随随便便地，去闻那些不该闻的东西，我们说一闻到香的，马上就是忘乎所以了，有的时候闻到那种他认为这种肉的香，烤野味 他就，鼻不能妄吸，口不能贪食，嘴巴不能贪食物，因为很多时候你吃一点点没关系，你吃得太多了，你贪食物贪得多了，那你慢慢地就会什么都要，什么都不肯舍，什么都要吃，越吃越多，人管不住自己，所以人家说病从口入 祸从口出，就是一个口，六贼即空，你基本上要懂得这些事情之后，你要把自己心中的六个贼，眼耳鼻舌身意，好好地管好，你就慢慢地六贼即空 五蕴自明，你的五蕴，我们心经当中说，照见五蕴皆空。

你怎么样把五蕴照空呢，实际上 五蕴要自己能够明白，我自己明白，我完全看穿了 看破了，你这个人就是照见五蕴皆空了，受想行识，那些感受 那些思维 思想，那些行为 那些意识，这个受想行识要如镜如行，像感觉到这些东西，都是像镜子里照过的时候有，离开镜子里你就找不到了，所以过去有人经常拿镜子来说，心要明如镜，实际上你的心照见了好的，那你心中就存在好的，照见了恶的你心中就有恶的，那么你现在如镜如行 五蕴自明，什么意思，你的心要像镜子一样，照过了之后它就没了，等你再去看镜子的时候，又换了一个人了，不是你了，你的思维，受想行识 全部都是如梦幻泡影，所以五蕴自明，讲的又是要懂得你的蕴怎么会明白的，那么你精气神要上下流通。

我们说一个人的精神要好，气就是你一生很重要的一个能量场，一个人有气，正能量的浩然正气，你这个人什么都敢做，身体好的时候，心情好的时候，看得到前途的时候，你特别开心，因为你这一股浩然正气，在上下都在窜，在你身体上 一股浩然正气，那么这样的话 你就可以常养定慧。其实菩萨让我们常养定慧是什么意思，就是让我们经常要好好地保养，好好地有修养，好好地养着自己的定和慧，因为任何人只要有定了，他慢慢才会有慧，当一个人心定得下来，他一定会有智慧产生，你看看很多人定不下来的，天天心不定，他哪来的智慧，心静如水 定当解脱，所以佛法界经常说，你定当解脱，你这个人一定能解脱的，因为你心静如水，师父经常跟大家讲，为什么水特别好，水清澈无比 干净 对不对，又安静 又干净。

希望大家心中要，学佛要像如水般清净，所以干净的人，他在自己的本性当中就会慢慢地空，在性空当中，在性空当中活着的人，那他就是没有杂念的，无杂念的 很干净，所以学佛人经常讲，为什么叫性空，本性要空，不要有杂念，不要想得太多，你想得太多的话，你自己给自己带来很多烦恼，你什么都想不通，你本性不会空的，所以在性空当中，你慢慢地定下来，最后连境界都没有了，你哪来的名相，你哪来的人间这么多杂念和名相，你名相住都住不住了，你到最后连寂灭都没有了，你都不要灭度，你自己心中完全解脱了，你的一种内心的境界，也变成亦非境界了，它已经不是境界了，你本身有这个境界，你说你还要去跟人家解释，我有这个境界吗。举个简单例子，人家在争吵，你在边上不跟别人争吵，你还要去跟人家解释，你看 我没跟你们吵，你们在吵架，你看 我没参与，已经到了完全进入了这个境界当中，所以寂灭都没有了，这个名相都住不住了，不住了 不住相了，所以你说 我今天在弘法，我在弘法，我还住相，我今天已经不住相弘法，我说了 我就在弘法啊，我没感觉我是在弘法，而是我已经在弘法了，所以要空观出人间无常。

空观是什么意思，看出来人间无常的，有什么面子，人生一切都如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，就是很简单的人间的东西，你要看到用空性来空观出人间无常，这个世界哪一样东西是有常的，你们看我们小时候的面子，现在没有了，我们跟别人打交道的时候，当时脸红了，觉得很难过的事情，过一会儿就忘了 就没了，它是空观之后人间一切无常，你才能体悟出人生如梦幻泡影的真谛。

所以为什么《金刚经》说，如梦幻泡影，一个泡 灯光照出来像影子一样，如梦幻泡影，什么都没有了，所以真正能够悟出佛性的人，他在人间就像我们济公活佛一样，走走走 逍遥地走走走，他把人间一切看得都是空的，他有什么烦恼，你看看我们人多可怜，看见就是烦恼，看这个脸相就是一个苦相，不管做什么事情，都要学会放下。所以想一想，人时刻就是因为想不通和烦恼，和自己的人生的面子，如梦幻般的泡影的这个人生，他还在钻在里边出不来，你哪能找到真谛啊。

佛法说 人间的真谛就是苦空无常，一切都会变的，你为什么在一个没有变的时候，你为什么去执著地以为它不变呢，它一定会变化，所以师父告诉大家，修行人的出离心非常重要，一定要坚固，就是我今天修出离心的，我不在乎人间一切，我什么都放得下，不要说几句话了，再被人家诽谤，被人家怎么样忌妒，一切如如不动，自然坚固的道心，就拥有修行人的出离心，因为我不想在人间长久地跟别人纠缠，我在人间只是短短的一生，想寻求一个真理，来找到回天之路，来找到怎么样做菩萨，来救度众生的一个方法，你用这种心，你才能心胸宽广，什么都不在意，什么都放得下，心胸自然宽广，所以很多人不懂，经常说，哎呀 我心胸为什么这么狭小，因为你没有懂得什么叫真谛，这个真谛一定要理解，眼光要远大，要看到未来，眼前那点利益，眼前那一点名利，眼前的一个面子，能够给你造成多大的伤害，那就是说明你心有多大，没有给你造成伤害，说明你的心非常地像大海般地宽广，如果给你一点点事，一句话 一个动作，就给你造成了伤害，说明你的心还不够宽广，所以人生观要改变。

我们人生到底怎么来看它，叫观 就是看，我们怎么样来看人生，就是人生观，人生观要改变它 要看破，一切都是无常的，为什么不看破它，不要被茫茫的红尘所困所累，你看看我们人一生，为了一个面子，为了一个名啊利啊，为了一个著相，我一定要，我这句话面子没有了，哎呀 我当了这么多人的面，我失去了很大的面子，哎呀 我是一个老学佛人，没有，这一切如梦幻泡影，记住 一切都会过去，一切都是无常的，一个小时之后，可能你早就想通了，如果你一个月都想不通，说明你非常地执著，所以不要被滚滚的红尘里边的，五浊恶世所累及 所困，一切名利得失，一定要把它淡然 消掉，什么名 什么利，什么得到了 什么失去了，我们得到了多少 我们最后都失去了，我们有很多很多的事情，我们得到了 我们又失去了，名和利都会走的。利 比方说有钱 有房子 有汽车，都会慢慢地没有的 对不对，名 你今天做会长了，做董事长了，或者做老板了，你一改选 你就没了，所以一切要把它看得淡然一点，就像我们吃饭一样，淡一点 你可以吃饭，你太咸了 你吃不下去，人间纷争的烦恼，那就是过眼云烟。

你想想看，人间哪有纷争的烦恼，我们小时候有很多同学吵架，有很多小朋友喜欢见了就吵架，现在想想我们多么地可笑，我们学佛之后 我们才知道，这一切简直就是，根本就是不应该记在心中，不应该当时去争吵的那种无稽之谈，现在讲起来都觉得，哎呀 非常惭愧，当然人不能说一生出来就能有觉悟的，他还是有个过程的，所以修行的品质 那是很重要，什么叫修行的品质，一个人修行有品质的，这个人修行了，你的质量好不好，你的品行端正不端正，如果这个人品行好 质量很认真，那么叫精进，那么这个人的修行的品质就好，如果这个人马马虎虎念经，就像随便念念经，有口无心地这么去念，你说说看 他这个品质会好吗，哎呀 我在家里念经的，我在家里烧香的，然后跑到外面照样我行我素，照样自己做自己的，那么家里是家里修心的一套，到单位里 到外面，还是他自己的一套，那这种人的修心的品质就低下，所以你没有办法接近菩提，你怎么能接近菩提呢。

   

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