【视频讲座】白话佛法（第16集）

吉祥

白话佛法开示 第十六集

顺缘逆缘，佛道自然

好 各位佛友，今天继续跟大家讲，我们的《白话佛法》，我们人活在这个世界上，其实念头是最重要的，佛经上经常讲，一念善是佛 一念恶是魔，所以我们念头要常思善，经常要想一想，同样我们的念头，也要经常要懂得，在红尘当中 退一步那就是智慧，什么事情都要逼着人家去做，或者能够不理解别人，去推进着去做，有的时候你会断缘 缘分会没有，所以学佛人应该转身离去，静静地来想一想，我们做什么事情，有缘分 就好好地去随缘，没缘分 那么我们就不必强人所难，人活在这个世界上就是个缘分，这个缘也有善缘也有恶缘，有时候一念正一念邪它都有分的，你今天一个念头是正的，你可能这件事情就做对了，如果你这个念头是邪的，你可能这件事情就做错了。

 

所以正和邪之间就是佛和魔之间，所以我们每个人在这个社会上，都要懂得怎么样来淡化，自己对人间的一切执著，一件事情放不下，人生很多事情放不下，你要想办法能够把它解脱放下，最重要的就要理解，人生若只如初见，何事秋风悲画扇，古时候很多人悲从心来，和别人的感情，离去了 依依不舍，最后把自己这种感情作一首诗，画在一个扇子当中，这个诗句就是告诉我们，我们人跟人，最好保持在像初次见面这样，这就是我们经常，中华传统文化当中讲的一句话，君子之交淡如水，有的时候太好了，就会感情牵扯 牵绊，所以初见伊人 不再往心里去，何来分别计较，一个人如果你刚刚跟他初次见面，你不会对他有过分的要求的，你总是说 很好，看到别人就犹如刚刚初次见面一样，你可以保持一种尊重，可以保持一种沉，可以保持一种理解，也可以保持一种圆融。

 

所以初次见面那种感觉就是，我们是一个好朋友，我们是一个好佛友，你一定不会斤斤计较，一定会随缘放下，当你随缘放下的时候，你人本身就是万般自在，所以很多人说，你活得很自在，为什么他活得不自在，实际上自在就是你自己在调节你的心，你把很多的老朋友，把很多的外面的人间的那些，单位里 或者一些人，身上有毛病的，你把他感受到 我跟他初次见面，你一定不会对他有过分的要求，这是佛法的智慧，有的时候一念之间的以前，一想起以前 又恨了，一想起以前 又开心了，所以这个人的智慧，就在悲伤和智慧当中游荡，怎么样没有烦恼，怎么样没有辛苦的分别，就是不要有分别心，你看我们人很可怜，就是因为我们经常有分别心，因为这个人过去曾经伤害过你，因为这个人曾经帮助过你，你看到他 分别心开始，在你心中就会产生喜怒哀乐。

 

师父跟大家讲，没有爱和恨的是非 那就是放下，你对这个人也没有爱，也没有太多的恨，，那么你不就是放下了就像马路上匆匆而过的人，你会对他有爱有恨吗，只是擦肩而过，所以你没有，在心中就会没有顺逆境，你看见这个人很讨厌，你就会有逆境出来，你这个人看见他很喜欢，你心中的顺境就出来了所以像太阳一样的，很多人喜欢太阳，有的人喜欢月亮，每个人的概念不同，太阳升起的时候，对他来讲 他茁壮成长，当太阳下山的时候 他又有悲伤，还有些人 太阳月亮他都喜欢，所以太阳来了 他也爱，月亮来了 他也喜欢，没有分别 没有执著 就没有走偏，有的人好的，经常对这个人有偏心 偏袒他，有的时候我们对一件事情的执著，会造成我们的任性，想干什么 非常地任性，自然在心中就不会有取舍的苦恼。

 

大家想想 取舍的苦恼是什么，取舍的苦恼就是一念之间，在一念之间，你今天一个念头，你今天 我一定要，你进入了痛苦的程序当中，如果你今天说 我无所谓的，有就有 没有就没有，你进入了幸福的程序当中，所以苦恼来自于分别心，对别人要平等心 一视同仁心，学佛人不管顺缘 逆缘，我们要学会胜似闲庭信步，宠辱不惊 去留随意，人生的旅途中，我们人人都想玩得开心，都想认识更多的人，以为我们的生活永远会这，我们的感情永远会这样，这就违背了佛法界讲的，这个世界一切都是无常的，没有一样东西那是永久的，所以最重要的是认识到自己，是重新遇到了自己的那一刻，所以每个人都要，心中有重新认识自己的这一刻，你才能悟出，你才能走遍世界。

 

所以你了解自己的人，你走到哪里你都不会吃亏，别人都会尊重你，因为你知道自己该说什么话，该做什么行为，该有什么思维，这个人就很容易得到别人的喜欢，而有些人根本不知道自己在干什么，不知道自己几斤几两，说的满口大话，吃的满口饭，做的行为都是和别人不一样的，还以为 我是一枝独秀，实际上这些只不过就是，为了找回一条，释放自己内心的一个观念。

 

我是这样的吗，我虽然跟人家不一样，但是我一定有道理的，实际上这种已经是，在偏见和执著当中，在选择自己的思维，所以一个人的思维正和不正，它当然是不一样的，正思维 让别人尊重，偏思维 让别人会举报你，所以你看我们很多的共修会里边，如果你今天上来讲得如理如法，大家都很喜欢听，但有些人增加了自己很多的个人观点，有些话讲偏了，慢慢地 别人就会告诉我们，说 某某某他在谈体会的时候有严重的偏见，这就是我们说的什么叫正，所以一个人正，首先要了解自己 你才能正，你这个人不能了解自己，你怎么来了解别人，师父就是告诉你们，修心就是为了回归自己的内心，你了解自己，不就是因为要内心了解自己吗，你要放下很多的欲望和念头，回归到无念，无念就是自然而然的东西，那是自然的东西 nature，这些东西，它是没有带着一种强求执著，和只顾自己不顾别人的，那种观念在里边的，所以一个人能够让别人接受的语言，接受的行为 接受的思维，他是一种自然的反应，别人能够接受，就像一个小孩子一样的，对不对，叔叔 我嘴巴干了 我要吃这个，人家 哦 孩子 我帮你买，人家不会怀疑你这个人贪嘴的，因为你出来的是很自然的声音。

 

很多人有多少痛苦，因为他有多少杂念，他越是想得多，我怎么样让别人，又没有感受到我在动小脑筋，我又要把这些事情，做得让别人看不出来，而当自己讲出来之后，别人看出来了，你就会痛苦，被别人发现你的目的之后，很多人就会痛苦，因为你本来想骗别人，所以我们说学佛学到最后，还是要学会自然，过去我们的传统文化，中华传统文化当中讲 大道自然，天道也好 人道也好，阿修罗道也好，其实都是本性善良，这就是善道，师父经常跟大家讲三善道，天人 阿修罗 还有人道，人道也算善道，但是这个善道是最接近畜生道的，一个人做事情稍不留神做出来就是畜生的事情，所以要特别特别地当心，因为太靠近畜生道了，所以常常不能带有瞋恨之心，因为畜生很容易恨别人。

 

大家看见狗，你踢它一脚，它一定要冲你叫一叫 咬一咬，追你一把，动物它有个本性，它非常地恨，而且它非常地执著和争斗，喜欢跟别人斗，我们学佛人要学会，不要和别人去争斗，要学会善良，有的时候你的心会让你常常兴风作浪，你不想去跟这个人争，但是他气得你就想跟他去斗去争，实际上，好勇斗狠 这个就有点像阿修罗道，在人间 不要去执著，谋 就是一个思维，所以人家说谋就是去思维去想象，去到底怎么做，你应该怎么把这件事情做好，你怎么样让自己不要受到，任何的事和人物的迷惑和颠倒，这是最重要的，我们不管做什么事情，不要以为人间，这件事情我是对的 我是错的，这样你就进入了一个是非的圈子里，你在是非当中出不来，如果你今天跳出是非的圈子，你因为懂得恻隐之心，慈悲无限的道理，你觉得人伤我痛，对方就是对你坚强，那也是一种懦弱，对方对你一种慈忍，他反而倒是一种坚强的象征，然而我们人经常把对方的慈悲，看成是对方的一种懦弱，而把自己这种非常强硬的思维，看成是自己的一种勇敢，实际上这种勇敢，会给自己造成更多的伤害。

               

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